功序

臨池賞鑒，代不虛人，評論體勢，悉非真諦。擬形於雲雨，譬象於龍蛇，外狀其浮華，內迷其實理。至若無知率易之輩，妄認功無百日之談。豈知王道本無近功，成書亦非歲月哉！初學之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務求其均齊方正矣。然後定其筋骨，向背往還，開合連絡，務求雄健貫通也。次又尊其威儀，疾徐進退，俯仰屈伸，務求端莊溫雅也。然後審其神情，戰蹙單疊，回帶翻藏，機軸圓融，風度灑落，或字餘而勢盡，或筆斷而意連，平順而凜鋒芒，健勁而融圭角，引伸而觸類，書之能事畢矣。然計其始終，非四十載不能成也。所以逸少之書，五十有二而稱妙；宣尼之學，六十之後而從心。古今以來，莫非晚進，獨子敬天資既縱，家範有方，入門不必旁求，風氣直當專尚，年幾不惑，便著高聲。子敬之外，豈復多見耶！第世之學者，不得其門，從何進手，必先臨摹，方有定趨。始也專宗一家，次則博研眾體，融天機於自得，會群妙於一心。斯於書也，集大成矣。第昔賢遺範，優劣紛紜，仿之貴似，審之尚精。仿之不似，來續尾之譏；審之弗精，啟叩頭之誚。舍其所短，取其所長，始自平整而追秀拔，終自險絕而歸中和。心與筆俱專，月繼年不厭。譬之撫弦在琴，妙音隨指而發；省括在弩，逸矢應鵠而飛。意在筆前，翰從毫轉。後聖再起，吾言弗更矣。若分布少明，即思縱巧，運用不熟，便欲標奇，是未學走而先學趨也。書何容易哉！

學書次第，前言已概，拘局之士，未免懼疑，姑以淺言，俟彼易曉。大率書有三戒：初學分布，戒不均與欹；繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻，窄闊長促，邪立偏坐，不端正矣。不活與滯，如土塑木雕，不說不笑，板定固窒，無生氣矣。狂怪與俗，如醉酒巫風，丐兒村漢，胡行亂語，顛仆醜陋矣。又書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪；第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澀；第三要閑雅，閑則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。以斯數語，慎思篤行，未必能超入上乘，定可為卓焉名家矣。若前所列規矩、正奇、老少、神化諸篇，陰陽、向背、緩急、抑揚等法，蓋有彼具而此略，所當參用以相通者也。