知識

嗟哉，能書者固絕真手，善鑒者甚罕真眼也。學書者不可視之為易，不可視之為難。易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。鑒書者不可求之淺，不可求之深。淺則涉略泛觀而不究其妙，深則吹毛索瘢而反過於譎矣。學書之法，考之往言，參之今論，無事再喙也。姑以鑒書之法，詔後賢焉。大要開卷之初，猶高人君子之遠來，遙而望之，標格威儀，清秀端偉，飄眕若神仙，魁梧如尊貴矣。及其入門，近而察之，氣體充和，容止雍穆，厚德若虛愚，威重如山嶽矣。迨其在席，器宇恢乎有容，辭氣溢然傾聽，挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，陵之不屈，道氣德輝，藹然服眾，令人鄙吝自消矣。又如佳人之豔麗含情，若美玉之潤彩奪目，玩之而愈可愛，見之而不忍離。此即真手真眼，意氣相投也。故論書如論相，觀書如觀人。人品既殊，識見亦異。有耳鑒，有目鑒，有心鑒。若遇卷初展，邪正得失，何手何代，明如親睹，不俟終閱，此謂識書之神，心鑒也。若據若賢有若帖，其卷在某處，不恤貨財而遠購焉，此盈錢之徒收藏以誇耀，耳鑒也。若開卷未玩意法，先查跋語誰賢，紙墨不辨古今，隻據印章孰賞，聊指幾筆，虛口重讚，此目鑒也。耳鑒者，謂之莽兒審樂；目鑒者，謂之村嫗玩花。至於昏憒應聲之流，妄傲無稽之輩，胸中毫無實見，遇字便稱能知，家藏一二帖卷，真偽漫爾弗求，筆才歲月，塗描點畫，茫焉未曉。設神通佳跡，每嗟精妙無奇，或經邪俗偽書，反歎誤愆多致。此謂吠日吠雪，駭罽駭龍，考索拘乎淺陋，好惡任彼偏私，先有成心，將何定見，不若村野愚氓反有公論也。評鑒書跡，要訣何存？溫而厲，威而不猛，恭而安。宣尼德性，氣質渾然，中和氣象也。執此以觀人，味此以自學，善書善鑒，具得之矣。