書類

《尚書》十三卷

右本古文孔安國《傳》五十九篇。安國取序一篇，分諸篇之首，更定五十八篇。晉之亂，歐陽、夏侯《尚書》並亡。晉梅賾始得此《傳》，闕舜典一篇，乃以王肅注足成上之。齊建武中，吳姚方興得之於大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又頗改其辭，如舊「無頗」，今改「無陂」之類是也。按安國既定古文，會有巫蠱事，不復以聞，藏於私家而已。是以鄭康成注《禮記》，韋昭注《國語》，杜預注《左氏》，趙岐注《孟子》，遇引今《尚書》所有之文，皆曰「逸《書》」，蓋未嘗見古文故也。然嘗以《禮記》校《說命》，《孟子》校《秦誓》，大義雖不遠，而文不盡同。意者安國以隸古定時失之耳。

《石經尚書》十三卷

右僞蜀周德貞書。經文有「祥」字皆闕其盡，而亦闕「民」字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。以監本校之，《禹貢》「雲土夢作乂」，倒「土」「夢」字，《盤庚》「若網在綱」，皆作「綱」字。按沈括筆談云「雲土夢作乂」，太宗時得古本，因改正，以「綱」爲「網」，未知孰是。

《尚書正義》二十卷

右唐孔穎達等撰。因梁費甝《疏》廣之。《唐儒學傳》稱：「穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰撰《五經義訓》百餘篇，號《義贊》，詔改爲《正義》云。雖包貫異家爲詳博，然其中不能無謬冗，馬嘉運駁正其失。永徽中，于志寧、張行成、高季輔就加增損，始布天下。」《藝文志》云︰穎達與李子雲、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長孫無忌、李勣等二十四人刊定。《唐史》志、傳記事多參差，此爲尤甚，所記撰著人姓氏，穎達外往往不同。

《古文尚書》十三卷

右漢孔安國以隸古定五十九篇之書。蓋以隸寫籀，故謂之隸古。其書自漢迄唐，行於學官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨存其一二於《釋文》而已。皇朝呂大防得本於宋次道，王仲至家以校陸氏《釋文》，雖小有異同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以知制字之本也。

《尚書大傳》三卷

右秦伏生勝撰，鄭康成注。勝至漢孝文時，年且百歲，歐陽生、張生從學焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。勝終之後，數子各論所聞，以己意彌縫其闕，而別作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰《傳》。後劉向校書，得而上之。

《尚書解》十四卷

右皇朝顧臨、蔣之奇、姚闢、孔武仲、劉敞、王會之、周範、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。後人集之爲一編，然非完書也。

胡翼之《洪範解》一卷

右皇朝胡瑗翼之撰。皆其門人所錄，無詮次首尾。

張晦之《洪範解》一卷

右皇朝張景之撰。景當景祐三年爲房州參軍，著論七篇。

王氏《洪範傳》一卷

右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災異爲蔽而別著此《傳》。以「庶徵」所謂「若」者，不當訓「順」，當訓「如」；人君之五事，如天之雨、暘、寒、燠、風而已。大意言天人不相干，雖有變異，不足畏也。

楊元素《書九意》一卷

右皇朝楊繪元素撰。其序云︰「《詩》、《書》、《春秋》同出於史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉。《詩》、《春秋》，先儒皆言之，《書》獨無其法邪？故作《斷堯》、《虞書》、《夏書》、《禪讓》、《稽古》、《商書》、《周書》、《費誓》、《秦誓意》一九篇。」

蘇明允《洪範論圖》一卷

右皇朝蘇洵明允撰。三《論》皆援《經》擊傳，斥末以歸本；二《圖》，一以指歆、向之謬，一以形其意。或云非洵作。

孫莘老《尚書解》十三卷

右皇朝孫覺莘老撰。覺仕元祐。至謂康王以喪服見諸侯爲非禮，蘇氏之說，蓋本於此。

《新經尚書義》十三卷

右皇朝王雱撰。雱，安石之子也。熙寧六年，命呂惠卿兼修撰國子監經義，王雱兼同修撰，王安石提舉而雱董是經，頒於學官。用以取士，或少違異，輙不中程，由是獨行於世者六十年，而天下學者喜攻其短。自開黨禁，世人鮮稱焉。

《書義辨疑》一卷

右皇朝楊時中立撰。其書專攻王雱之失。時仕至禮部侍郎。

東坡《書傳》十三卷

右皇朝蘇子瞻撰。熙寧以後，專用王氏之說，進退多士，此書駭異其說爲多。又以《胤征》爲羿篡位時事，《康王之誥》爲失禮，引《左氏》爲證，與諸儒之說不同。

顏吳范司馬《無逸說命解》三卷

右皇朝吳安詩、范祖禹、司馬康元祐中侍講筵、顏復說書崇政殿日所進講說也。

伊川《書說》一卷

右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十餘篇。

《洪範會傳》一卷

右皇朝孫諤撰。諤，元祐中博士，其說多本先儒，頗攻王氏之失。

《書傳》十三卷

右皇朝呂大臨與叔撰。