詩類

《毛詩故訓傳》二十卷

右古詩三千餘篇，孔子刪取其三百一十篇為經，後亡其六。漢興，分為三：申公作《訓詁》，號《魯詩》；轅固生作傳，號《齊詩》；韓嬰作傳，號《韓詩》，皆列學宮。最後毛公詩出，自謂子夏所傳。公，趙人，為河間獻王博士，五傳至東京，馬、賈、二鄭，皆授其學。魏、晉間，《魯》、《齊詩》遂廢而《韓詩》僅存，《毛公詩》獨行至今，世謂其解經最密。其《序》，蕭統以為卜子夏所作，韓愈嘗以三事疑其非，至介甫獨謂詩人所自製。按《東漢‧儒林傳》曰：衛宏「作《毛詩序》，善得《風》、《雅》之旨」。《隋‧經籍志》曰：「先儒相承謂《毛詩序》子夏所創，毛公及衛宏所潤益。」愈之言蓋本於此。《韓詩》序《芣莒》曰「傷夫也」，《漢廣》曰「悅人也」。《序》若詩人所自製，《毛詩》猶《韓詩》也，不應不同若是，況文意繁雜，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆論歟？漢鄭康成箋。

《石經毛詩》二十卷

右偽蜀張紹文書。與《禮記》同時刻石。

《毛詩正義》四十卷

右唐孔穎達等撰。據劉炫、劉焯疏為本，刪其所煩而增其所簡云。自晉室東遷，學有南北之異。南學簡約，得其英華；北學深博，窮其枝葉。至穎達始著《義疏》，混南北之異，雖未必盡得聖人之意，而刑名度數亦已詳矣。自茲以後，大而郊、社、宗廟，細而冠、婚、喪、祭，其儀法莫不本此。元豐以來，廢而不行，甚無謂也。

《韓詩外傳》十卷

右漢韓嬰撰。嬰，燕人。其書《漢志》本十篇：《內傳》四，《外傳》六。隋止存《外傳》，析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見於他書，如「透迤」、「郁夷」之類，其義與《毛詩》不同。此書稱《外傳》，雖非其解經之深旨，然文辭清婉，有先秦風。

《詩譜》一卷

右漢鄭玄康成撰。歐陽永叔補其闕，遂成全書。

《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷

右吳陸璣撰。或題曰陸機，非也。璣仕至烏程令。

歐陽《詩本義》十五卷

右皇朝歐陽修永叔撰。歐公解《詩》，毛、鄭之說已善者，因之不改，至於質諸先聖則悖理，考於人情則不可行，然後易之，故所得比諸儒最多。但平日不信符命，嘗著書以《周易》、《河圖》、《洛書》為妖妄，今又以《生民》、《玄鳥》之詩為怪說。蘇子瞻曰：「帝王之興，其受命之符，卓然見於《詩》、《書》者多矣。《河圖》、《洛書》、《玄鳥》、《生民》之詩，豈可謂之誣也哉！恨學者推之太詳，流入讖緯，而後之君子亦矯枉過正，舉從而廢之，以為王莽、公孫述之流緣此作亂。使漢不失聽，莽、述何自起？而歸罪三代受命之符，亦過矣。」

《新經毛詩義》二十卷

右皇朝熙寧中置經義局，撰《三經義》，皆本王安石說。《毛詩》先命王雱訓其辭，復命安石訓其義。書成，以賜太學，布之天下以取士云。

蘇氏《詩解》二十卷

右皇朝蘇轍子由撰。其說以《毛詩序》為衛宏作，非孔氏之舊，止存其首一言，餘皆刪去。按司馬遷曰：「周道缺而《關雎》作。」揚雄曰：「周、康之時，《頌》聲作乎下，《關雎》作乎上。」與今《毛詩序》之意絕不同。則知《序》非孔氏之舊明矣。雖然，若去《序》不觀，則《詩》之辭有溟涬而不可知者，不得不存其首之一言也。

《伊川詩說》二卷

右皇朝程頤正叔門人記其師所談之經也。

《毛詩辨疑》一卷

右皇朝楊時中立撰。

陳氏《詩解》二十卷

右皇朝陳少南撰。