樂類

《樂府雜錄》一卷

右唐段安節撰。記唐開國以來雅、鄭之樂並其事始。古之為國者，先治身，故以禮、樂之用為本；後世為國者，先治人，故以禮、樂之用為末。先王欲明明德於天下，深推其本，必先修身，而修身之要在乎正心誠意，故禮以制其外，樂以養其內，使內之不貞之心無自而萌，外之不義之事無由而蹈，一身既修，而天下治矣，是以禮、樂之用，不可須臾離也。後世則不然，設法造令，務以整治天下，自適其暴戾恣睢之心，謂躬行率人為迂闊不可用。若海內平定，好名之主然後取禮之威儀、樂之節奏，以文餙其治而已。則其所謂禮、樂者，實何益於治亂成敗之數？故曰後世為國者，先治人，以禮、樂之用為末。雖然，禮文在外，為易見，歷代猶不能廢；至於樂之用在內，微密要眇，非常情所能知，故自漢以來，指樂為虛器，雜以鄭、衛、夷狄之音，雖或用於一時，旋即放失，無復存者，況其書哉！今裒集數種，姑以補書目之闕爾。

《聲律要訣》十卷

右唐上黨郡司馬田疇撰。疇序謂：「一切樂器，依律呂之聲，皆須本月真響。若但執累黍之文，則律呂陰陽不復諧矣。故據經史參校短長為此書」云。

《羯鼓錄》一卷

右唐南卓撰。羯鼓本夷樂，列於九部，明皇始好之，故開元、天寶中盛行。卓所述多當時之曲。

《琵琶故事》一卷

右未詳何人所纂。

《教坊記》一卷

右唐崔令欽撰。開元中，教坊特盛，令欽記之。率鄙俗事，非有益於正樂也。

《皇祐樂記》三卷

右皇朝胡瑗等撰。皇祐二年，下詔曰：國初循用王樸樂，太祖患其聲高，令和峴減下一律，然猶未全。命瑗同阮逸等二十餘人再定。四年，樂成奏之，上御紫宸殿觀焉。此其說也。

《補亡樂書》三卷

右皇朝房庶撰。古律既亡，後世議樂者，縱黍為之則尺長，律管容黍為有餘，王樸是也；橫黍為之則尺短，律管容黍為不足，胡瑗是也。故庶欲先以一千二百黍，納之於律管中，黍盡乃得九十分，為黃鍾之長。其說大要以律生尺耳。范蜀公本之以制雅樂。

《范蜀公樂書》一卷

右皇朝范鎮景仁撰。景仁論樂宗房庶，潛心四十餘年，出私財鑄樂器。元祐中奏御。

《五音會元圖》一卷

右未知何人所撰。謂樂各有譜，但取篳篥譜為圖，以七音十二律，使俗易曉。

《樂府詩集》一百卷

右皇朝郭茂倩編次。取古今樂府，分十二門：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，橫吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代歌辭四，雜謠歌辭七，新樂府詞十一，通為百卷，包括傳記、辭曲，略無遺軼。

《古樂府》十卷，並《樂府古題要解》二卷

右唐吳兢纂。雜采漢、魏以來古樂府辭，凡十卷。又於傳記洎諸家文集中采樂府所起本義，以釋解古題云。

《玉臺新詠》十卷

右陳徐陵纂。唐李康成云：「昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優遇。時承華好文，雅尚宮體，故采西漢以來詞人所著樂府艷詩，以備諷覽。

《玉臺後集》十卷

右唐李康成采梁蕭子範迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續陵編。序謂「名登前集者，今並不錄，惟庾信、徐陵仕周、陳，既為異代，理不可遺」云。

《大晟樂府推圖》一卷

右皇朝政和中，建大晟樂府，起黃鍾於上躬之中指，棄塞古今諸儒異同之辨，此其譜也。

《琴筌》十卷

右皇朝茍以道撰。記造琴法、彈琴訣並譜。