雜家類
《呂氏春秋》二十六卷
右秦呂不韋撰，後漢高誘註。按《史記不韋傳》云：不韋相秦，招致辨士，厚遇之。使人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者予之，時人無增損者。高誘以為非不能也，畏其勢耳。昔《張侯論》為世所貴，崔浩《五經註》，學者尚之。二人之勢，猶能使其書傳如此，況不韋權位之盛，學者安敢牾其意而有所更易乎？誘之言是也。然十二紀者，本周公書，後儒置於《禮記》，善矣。而目之為「呂令」者，誤也。
《淮南子》二十一卷
右漢劉安撰。淮南厲王長子也。襲封，招致儒士賓客講論道德，總統仁義，著內書二十一篇，號曰《鴻烈》。鴻，大也；烈，明也。以為大明道之言也。避父諱，以「長」為「修」。後漢許慎註。慎自名註曰「記上」。今存《原道》、《ㄈ真》、《天文》、《墜形》、《時則》、《覽冥》、《精神》、《本經》、《主術》、《繆稱》、《齊俗》、《道應》、《氾論》、《詮言》、《兵略》、《說山》、《說林》等十七篇。《李氏書目》亦云第七、第十九亡，《崇文目》則云存者十八篇。蓋《李氏》亡二篇，《崇文》亡三篇。家本又少其一，俟求善本是正之。
《子華子》十卷
右其傳曰：「子華子，程氏，名本，晉人也。」劉向校定其書。按《莊子》稱「子華子見韓昭侯」，陸德明以為魏人，既不合。又《藝文志》不錄《子華子》書。觀其文辭，近世依託為之者也。其書有「子華子為趙簡子不悅」，又有「秦襄公方啟西戎，子華子觀政於秦。」夫秦襄之卒在春秋前，而趙簡子與孔子同時，相去幾二百年，其蚳牾類如此。且多用《字說》，謬誤淺陋，殆元豐以後舉子所為耳。
《孔叢子》七卷
右楚孔鮒撰。鮒，字子魚，孔子八世孫也。仁陳勝，為博士，以言不見用，託目疾而退，論集其先仲尼、子思、子上、子高、子順之言及己之行事，名之曰《孔叢子》，凡二十一篇。叢之為言聚也。《邯鄲書目》云：「一名《盤盂》，取事雜也。至漢，孔臧又以其所著賦與書，謂之《連叢》，附於卷末，凡十篇。
嘉祐中，宋咸為之註。」按《漢志》無《孔叢子》，而儒家有《孔臧》十篇，雜家有孔甲《盤盂書》二十六篇。其註謂「孔甲，黃帝史。或曰夏帝，疑皆非。」
今此書一名《盤盂》，《獨治篇》又云鮒或稱孔甲，《連叢》又出孔臧。意者《孔叢子》即《漢志》孔甲《盤盂書》，而亡六篇；《連叢》即《漢志》孔臧收，而其子孫或續之也。《崇文總目》亦錄於雜家，今從之。
《風俗通義》十卷
右漢應劭撰。劭，字仲遠，奉之子。篤學，博覽多聞。靈帝時舉孝廉，仕至泰山太守。撰《風俗通》以辨物名號，釋時俗嫌疑。文雖不典，世服其洽聞。
《論衡》三十卷
右後漢王充仲任撰。充好論說，始如詭異，終有實理。以俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，戶牖墻壁，各置刀筆，著《論衡》八十五篇，釋物類同異，正時俗嫌疑。後蔡邕得之，秘玩以為談助云。世謂漢文章溫厚爾雅，及其東也已衰。觀此書與《潛夫論》、《風俗通義》之類，比西京諸書驟不及遠甚，乃知世人之言不誣。
《抱樸子外篇》十卷
右晉葛洪稚川撰。自號抱樸子，博聞深洽，江左絕倫，著書甚富。言黃白之事者，名曰《內篇》，其餘《外篇》。《晉書》：內外通有一百一十六篇，今世所傳者，四十篇而已。《外篇》頗言君臣理國用刑之道，故附於雜家云。
《金樓子》十卷
右梁元帝繹撰。書十篇，論歷代興亡之跡，《箴戒》、《立言》、《誌怪》、《雜說》、《自敘》、《著書》、《聚書》，通曰「金樓子」者，在藩時自號。
《劉子》三卷
右齊劉書孔昭撰，唐袁政註。凡五十五篇。言修心治知之道，而辭頗俗薄。
或以為劉勰，或以為劉孝標，未知孰是。
《長短經》十卷
右唐趙蕤撰。《北夢瑣言》云：蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應辟召。論王伯機權正變之術。第十卷載陰謀，家本闕，今存者六十四篇。
《意林》三卷
右唐馬總會元撰。初，梁穎川庾仲容取諸家書、術數雜說凡一百七家，抄其要語，為三十卷，總以其繁略失中，增損成三軸。前有戴叔倫、楊伯存兩序。
《炙轂子雜錄註解》五卷
右唐王叡撰。《二儀實錄》、《古今註》載事物之始，《樂府題解》載樂府所由起。叡輯纂數家之言，正誤補遺，削冗並歸一編。
《致理書》十卷
右唐朱樸撰。乾寧中，為國子《毛詩》博士，論述時務凡五十篇上之。辭如近時策斷之類，迂緩不切，與馬周所建明不啻霄壤矣。昭宗善其言，用太宗擢周故事拔為相，徒以益亂，可嘆也。
《事始》三卷
右唐劉孝孫等撰。太宗命諸王府官以事名類，推原初始，凡二十六門，以教始學諸王。《易大傳》自始作八卦，至綱罟、耒《耒呂》、臼杵之微，皆記其本起。
《檀弓》所述，亦皆物之初也。然則《事始》之書，當擊之儒。今以其所取不一，故附於雜家。
《續事始》五卷
右偽蜀馮鑒廣孝孫所著。
《事原錄》三十卷
右皇朝朱繪撰。其書《事始》之類也。
《宋齊丘化書》六卷
右偽唐宋齊丘子嵩撰。張耒文潛嘗題其後，云：「齊丘之智，特犬鼠之雄耳，蓋不足道。其為《化書》，雖皆淺機小數，亦微有以見於黃老之所謂道德，其能成功，有以也。文章頗亦高簡，有可喜者。其言曰：『君子有奇智天下不親。』雖聖人出，斯言不廢。」
《格言》五卷
右偽唐韓熙載叔言撰。熙載以經濟自任，乃著書二十六篇，論古今王霸之道，以幹李煜。首言陽九百六之數及五運叠興事，其駁雜如此。有門生舒雅序。
《兩同書》兩卷
右唐羅隱撰。隱謂老子養生，孔子訓世，因本之著《內》、《外篇》各五。
其曰《兩同書》者，取兩者同出而異名之意也。
《物類相感志》十卷
右皇朝僧贊寧撰。采經籍傳記物類相感者誌之。分天、地、人、物四門。贊寧，吳人，以博物稱於世。柳如京、徐騎省與之遊，或就質疑事。楊文公、歐陽文忠公亦皆知其名。
《王氏雜說》十卷
右皇朝王安石介甫撰。蔡京為《安石傳》，其略曰：「自先王澤竭，國異家殊。由漢迄唐，源流浸深。宋興，文物盛矣，然不知道德性命之理。安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神。初著《雜說》數萬言，世謂其言與孟軻相上下，於是天下之士，始原道德之意，窺性命之端云。」
所謂《雜說》，即此書也。以京之誇至如此，且不知所謂「通乎晝夜陰陽所不能測而入於神」者，為何等語，故著之。
《汲世論》一卷
右未詳何人所著。多稱元祐間事，且喜論兵，疑呂氏書也。凡十門。
《馭臣鑒古》二十卷
右皇朝鄧綰撰。綰，元豐中為中丞，獻之朝。未幾，坐操心頗僻，賦性奸回，論事薦人，不循分守，貶。