卦爻外無別象

聖人設卦觀象而繫之辭，若文王周公是已，夫子作傳，傳中更無別象。其所言卦之本象，若天地雷風水火山澤之外，惟頤中有物，本之卦名。有飛鳥之象，本之卦辭。而夫子未嘗增設一象也。荀爽虞翻之徒穿鑿附會，象外生象，以同聲相應為震巽，同氣相求為艮兌，水流濕火就燥為坎離，雲從龍則曰亁為龍，風從虎則曰坤為虎。十翼之中無語不求其象，而易之大指荒矣！豈知聖人立言取譬固與後之文人同其體例，何嘗屑屑于象哉？王弼之誣雖涉于玄虛，然已一掃易學之榛蕪，而開之大路矣。（（王輔嗣略例曰，互體不足，遂及卦變。變又不足，推致五行，一失其原，巧喻彌甚。））不有程子大義何繇而明乎？

易之互體卦變，詩之叶韻，春秋之例月日，經說之繚繞，破碎于俗儒者多矣。文中子曰，九師興而易道微，三傳作而春秋散。