邶鄘衞

邶鄘衛本三監之地，自康叔之封未久而統于衛矣。采詩者猶存其舊名，謂之邶鄘衛。（漢書地理志，河内本殷之舊都，周旣滅殷，分其畿內為三國。詩風邶鄘衛國是也。邶以封紂子武庚，鄘管叔尹之，衛蔡叔尹之，以監殷民，謂之三監。故書序曰，武王崩，三監畔，周公誅之，盡以其地封弟康叔，號曰孟侯，以夾輔周室。遷邶鄘之民于雒邑。故邶鄘衛三國之詩相與同風。）邶鄘衛者總名也，不當分某篇為邶，某篇為鄘，某篇為衛。分而為三者，漢儒之誤。以此詩之簡獨多，故分三名以各冠之，而非夫子之舊也。（觀小雅六笙詩，毛公頗有升降。黍離之篇，毛公以為王，齊詩以為衛，則知今詩之次序多出于漢儒也。　新序黍離，衛宣公之子壽閔其兄而作。）考之左氏傳襄公二十九年，季札觀樂于魯，為之歌邶鄘衞曰，美哉淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔武公之德如是，是其衛風乎？而襄公三十一年北宮文子之言引衛詩曰威儀棣棣，諱闕不可選也。此詩今為邶之首篇。乃不曰邶而曰衛，是知累言之則曰邶鄘衛，專言之則曰衛，一也。猶之言殷商，言荊楚云爾。意者西周之時故有邶鄘之詩，及幽王之亡而軼之，而大師之職猶不敢廢其名乎？然名雖舊而辭則今矣。（若據漢書言遷邶鄘之民于雒邑，則成王之世已無邶鄘。）

邶鄘之亡久矣，故大師但有其名。而三國同風，無非衛人之作。檜（左傳作鄶。）之亡未久而詩尚存，故別于鄭而各自為風。匪風之篇其西周未亡之日乎？（曰誰將西歸？是鎬京尚存，故鄭氏譜以為當夷王厲王之時。蘇氏以檜詩皆為鄭作，非也。）

邶鄘衛三國也，非三監也。殷之時邦畿千里，周則分之為三。今其相距不過百餘里，如地理志所言，于百里之間而立此三監。又幷武庚而為一監，皆非也。宋陳傅良（止齋集答黃文叔書。）以為自荊以南蔡叔監之，管叔河南，霍叔河北。蔡故蔡國。管則管城，霍則所謂霍太山也。其繇地廣，不得為邶鄘衛也。