夫人孫于齊

莊公元年三月，夫人孫于齊。不稱姜氏，絕之也。二年十有二月，夫人姜氏會齊侯于禚，復稱姜氏。見魯人復以小君待之，忘父而與讐通也。先孫後會其間復歸于魯，而春秋不書，為國諱也。此夫子削之矣。

劉原父曰，左氏曰，夫人孫于齊不稱姜氏，絕不為親禮也。謂魯人絕文姜不以為親，乃中禮耳。（杜氏謂文姜之義宜與齊絕而復奔齊者，乃是曲說。魏書竇瑗傳引注云，夫人有與弒桓之罪，絕不為親得尊父之義，善莊公思大義絕有罪，故曰禮也。蓋先儒皆立此說。）然則母可絕乎？宋襄之母獲罪于君，歸其父母之國。及襄公即位欲一見而義不可得。作河廣之詩以自悲。然宋亦不迎而致也。為嘗獲罪于先君，不可以私廢命也。孔子論其詩而著之，以為宋姬不為不慈，襄公不為不孝，今文姜之罪大，絕不為親何傷于義哉？

詩序，猗嗟刺魯莊公不能防閑其母趙氏因之有哀痛以思父，誠敬以事母，威刑以馭下之說。此皆禁之于末而不原其始者也。夫文姜之反于魯，必其與公之喪俱至，其孫于齊為國論所不容而去者也。（內諱奔謂之孫，文姜之于齊父母之國也，何至于書孫？此直書而義自見者也。）于此而遂絕之，則臣子之義伸而異日之醜行不登于史策矣。莊公年少，當國之臣不能堅持大義使之復還于魯，憑君母之尊挾齊之强而恣睢淫佚，遂至于不可制。易曰君子以作事謀始，左氏絕不為親一言，深得聖人之意。而魯人旣不能行，後儒復昧其義。所謂為人臣子而不通春秋之義者，遭變事而不知其權，豈不信夫？