卿不書族

春秋之文不書族者有二義，無駭卒，挾卒。柔會宋公陳侯蔡叔盟于折，溺會齊師伐衞，未賜氏也。遂以夫人婦姜至自齊，歸父還自晋，至笙遂奔齊。僑如以夫人婦姜氏至自齊。豹及諸侯之大夫盟于宋，意如至自晋，婼至自晋。一事再見，因上文而畧其辭也。（公羊宣公元年傳，遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也。註，卒，竟也。竟但文名者省文，如後人作史，一條之中再見者，不復書姓。左氏不得其解，于溺會齊師伐衛，則曰疾之。于歸父還自晉則曰善之。豈有疾之而去族，善之而又去族者乎？）

春秋隱桓之時卿大夫賜氏者尚少，故無駭卒而羽父為之請族。如挾如柔如溺皆未有氏族者也。（穀梁傳不爵大夫之說近之，而未得其實。）莊閔以下則不復見于經，其時無不賜氏者矣。

劉原父曰，諸侯大國三卿，皆命于天子。次國三卿，二卿命于天子。小國三卿，一卿命于天子。大國之卿三命，次國之卿再命，小國之卿一命。其于王朝皆士也，（韓宣子稱晉士起。）三命以名氏通，再命名之，一命畧稱人。周衰禮廢，强弱相幷，卿大夫之制，雖不能盡如古，見于經者亦皆當時之實錄也。故隱桓之間其去西周未久，制度頗有存者。是以魯有無駭柔挾，鄭有宛詹，秦楚多稱人。至其晚節，無不名氏通矣。而邾莒滕薛之等日已益削，轉從小國之例稱人而已。說者不知其故，因謂曹秦以下悉無大夫，患其時有見者，害其臆說，因復構架無端，以飾其偽。彼固不知王者諸侯之制度班爵云爾。

或曰翬不稱公子，何與？杜氏曰，公子者當時之寵號。（宣元年註。）翬之稱公子也，桓賜之也。其終隱之篇不稱公子者，未賜也。（劉原父曰，公子雖親，然天下無生而貴者。是以命為大夫，則名氏得兩通。未命為大夫，則得稱名，不得稱公子。）若專命之罪，則直書而自見矣。

齊公子商人弑其君舍己，賜氏也。衞州吁弑其君完，未賜氏也。胡氏以為以國氏者，累及乎上，稱公子者誅及其身。此求其說而不得，故立此論耳。