占法之多

以日占事者，史記天官書，甲乙四海之外日月不占，丙丁江淮海岱，戊己中州河濟，庚辛華山以西，壬癸恒山以北，是也。以時占事者，越絕書，公孫聖，今日壬午，時加南方，史記賈誼傳，庚子日斜，服集予舍，是也。又有以月行所在為占。史記龜策傳，今昔壬子，宿在牽牛。漢書，翼奉言白鶴館，以月宿亢災。後漢書，蘇竟言白虹見時，月入于畢，是也。周禮占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶。則古人之法可知矣。漢以下則其說愈多，其占愈鑿，加以日時風角雲氣，遲疾變動，不一其物。故有一事而合于此者，或迕于彼，豈非所謂大道以多岐亡羊者邪？故士文伯對晋侯，以六物不同，民心不壹，而太史公亦謂皋唐甘石書傳，凌雜米鹽，在人自得之于象占之外耳。

干寶解易，六爻相雜，唯其時物也，曰一卦六爻，則皆雜有八卦之氣，若初九為震爻，九二為坎爻也。或若見辰戌言艮，己亥言兌也。或若以甲壬名乾，乙癸名坤也。或若以午位名離，以子位名坎，或若得來為惡物，王相為興，休廢為衰，解爻有等，故曰物，曰爻中之義，羣物交集。五星四氣，六親九族，福德刑殺，衆形萬類，皆來發于爻。故總謂之物也。說易如此，小數詳而大道隱矣。以此卜筮，亦必不驗。天文亦然。

褚先生補史記日者列傳，孝武帝時聚會占家，問之某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，太乙家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰，避諸死忌，以五行為主。