同母異父之昆弟

同母異父之昆弟不當有服。子夏曰，吾未之前聞也。此是正說。而又曰，魯人則為之齊衰，則多此一言矣。狄儀從而行之，後人踵而效之。今之齊衰狄儀之問也，以其為大賢之所許也。然則魯人之前固未有行之者矣。是以君子無輕議禮。

廣安游氏曰，後世所承傳之禮者出三代之末。沿禮之失而為之者。不喪出母，古禮之正也。孔氏喪出母，惟孔子行之，而非以為法。今禮家為出母服齊衰杖期，此後世之為，非禮之正也。同母異父之昆弟，子游曰為之大功，魯人為之齊衰，亦非禮之正也。昔聖人制禮，教以人倫，使之父子有親，男女有別，然後一家之尊知統乎父，而厭降其母。同姓之親厚于異姓，父在則為母服齊衰期，出母則不為服。後世旣為出母制服，則雖異父之子以母之故亦為之服矣。此其故在乎不明父母之辨，一統之尊，不別同姓異姓之親而致然也。及後世而父在升其母三年之服。至異姓之服若堂舅堂姨之類亦相緣而升。夫禮者以情義言也，情義者有所限止不可徧給也。母統于父，嚴于父則不得不厭降于其母，厚于同姓則不得不降殺于異姓。夫是以父尊而母卑，夫尊而婦卑，君尊而臣卑，皆順是而為之也。今子游欲以意為大功，此皆承世俗之失。失之之源，其來寖遠。後世不考其原，而不能正其失也。