奴僕

顏氏家訓，鄴下有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千。唐李義府多取人奴婢，乃敗，各散歸其家。時人為露布雲，混奴婢而亂放，各識家而競入。【原註】潘岳西征賦曰，混雞犬而亂放，各識家而競入。太祖數涼國公藍玉之罪亦曰，家奴至於數百。今日江南士大夫多有此風，一登仕籍，此輩競來門下，謂之投靠，多者亦至千人。而其用事之人，則主人之起居食息，以至於出處語默，—無一不受其節制。有甘於毀名喪節而不顧者，奴者主之，主者奴之。嗟乎，此六逆之所由來矣。

漢書霍光傳，任宣言，大將軍時，百官已下，但事馮子都、王子方等。【原註】皆老奴。又曰，初，光愛幸監奴馮子都，常與計事。【原註】師古曰，監奴，奴之監知家務者也。及顯【原註】光妻。寡居，與子都亂。夫以出入殿門，進止不失尺寸之人，而溺情女子、小人，遂至於此。今時士大夫之僕，多有以色而昇，以妻而寵。夫上有漁色之主，則下必有烝弒之臣。清斯濯纓，濁斯濯足，自取之也。是以欲清閨門，必自簡童僕始。【楊氏曰】顯，故婢也。光夫人東閭氏歿，立為妻。

嚴分宜之僕永年，號曰鶴坡。張江陵之僕游守禮，號曰楚濱。【原註】古詩，昔有霍家奴，姓馮名子都。而晉灼引漢語以為馮殷，則子都亦字也。不但招權納賄，而朝中多贈之詩文，儼然與措紳為賓主。名號之輕，文章之唇，至斯而甚。異日媚閹建祠，非此為主嚆矢乎？

人奴之多，吳中為甚。【原註】史言呂不韋家童萬人，嫪毐家童數千人。今吳中仕宦之家，有至一二千人者。其專恣暴橫，亦惟吳中為甚。有王者起，當悉免為良而徙之，以實遠方空虛之地。士大夫之家所用僕役，並令出貲雇募，如江北之例。【原註】鄭司農周禮司厲注曰，今之奴婢，古之罪人也。風俗通言，古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者。今吳中亦諱其名，謂之家人。則豪橫一清，而四鄉之民得以安枕。其為士大夫者，亦不受制於人，可以勉而為善。訟簡風淳，其必自此始矣。【方侍郎曰】古無奴婢。事父兄者，子弟也。事舅姑者，子婦也。事長官者，屬吏也。惟盜賊之子女，乃為罪隸而役於官。九職臣妾聚斂疏財，質人掌民人之質劑。蓋士大夫之家始有之，如後世宮賜奴婢，亦以罪役耳。戰國秦漢以接，平民始得相買為奴。然寒素儒生，必父母篤老，子婦多事，然後傭僕賃嫗，以助奉養。金陵之俗，中家以上，婦不主中饋、事舅姑，而飲食必鑿，燕游惟便，縫紝補綴皆取辦於工，仍坐役僕婦及婢女數人，少者亦一二人，婦安焉，子順焉，蓋以母之道奉其妻，而有過矣。余每見農家婦耕耘樵蘇，佐男子力作，時雨降，脫履就功，形骸若鳥獸。然遭亂離焚剽，則常泰然無虞，蓋其色不足貪也，家無積貨可羨也。雖盜賊奸凶，不能不留農夫野婦耕織，以供戰士。而劫辱系虜斬刈無遺者，則皆通都大邑搢紳家室主子女也。人事之感召，天道之乘除，蓋有確然而不可易者矣。【汝成案】今日此風，不特金陵為然，蓋力作之教微，憜游之風熾，其積習相沿，已幾於不可改也。