明用

善馬學者，如持軍治獄。若無部伍之法，何以得書之紀？若無覆實之法，何以得書之情？今總天下之書，古今之學術，而條其所以為圖譜之用者十有六：一曰天文，二曰地理，三曰宮室，四曰器用，五曰車旂，六曰衣裳，七曰壇兆，八曰都邑，九曰城築，十曰田里，十一曰會計，十二日法制，十三曰班爵，十四曰古今，十五曰名物，十六曰書。凡此十六類，有書無圖，不可用也。人生覆載之間，而不知天文、地里，此學者之大患也。在天成象，在地成形，星辰之次舍，日月之往來，非圖無以見天之象。山川之紀，夷夏之分，非圖無以見地之形。天官有書，書不可以仰觀，地里有志，志不可以俯察，故曰天文地里，無圖有書，不可用也。稽之人事，有宮室之制，有宗廟之制，有明堂辟癰之制，有居廬堊室之制，有臺省府寺之制，有庭甫戶牖之制。凡宮室之屬，非圖無以作室。有尊彝爵斝之制，有簠簋俎豆之制，有弓矢鈇鉞之則，有圭璋璧琮之制，有璽節之制，有金鼓之制，有棺槨之制，有重主之制，有明器祭器之制，有鈎盾之制。凡器用之屬，非圖無以制器。為車旂者，則有車輿之制，有驂服之制，有旟旐之制，有儀衛鹵簿之制，非圖何以明章程？為衣服者，則有弁冕之制，有衣裳之制，有屐舄之制，有笄總之制，有襚含之制，有杖絰之制，非圖何以明制度？為壇域者，則有壇墠之制，有邱澤之制，有社稷之制，有兆域之制，大小高深之形，非圖不能辨。為都邑者，則有京輔之制，有郡國之制，有間井之制，有市朝之制，有蕃服之制，內外重輕之勢，非圖不能紀。為城築者，則有郛郭之制，有苑囿之制，有臺門魏闕之制，有營壘斥候之制，非圖無以明關要。為田里者，則有夫家之制，有溝洫之制，有原隰之制，非圖無以別經界。為會計者，則有貨泉之制，有貢賦之制，有戶口之制，非圖無以知本末。法有制，非圖無以定其制。爵有班，非圖無以正其班。有五刑，有五服，五刑之屬有適輕適重，五服之別有大宗小宗。權量所以同四海，規矩所以正百工，五聲八音十二律有節，三歌六舞有序，紹夏、肆夏，宮陳、軒陳，皆法制之目也，非圖不能舉。內而公卿大夫，外而州牧侯伯，貴而妃嬪，賤而妾媵，官有品，命有數，祿秩有多寡，考課有殿最，繅籍有數，玉帛有等，上下異儀，尊卑異事，皆班爵之序也，非圖不能舉。要通古今者，不可以不識三統五運，而三統之數，五運之紀，非圖無以通。要別名物者，不可以不識蟲魚草木，而蟲魚之形，草木之狀，非圖無以別。要明書者，不可以不識文字音韻，而音韻之清濁，文字之子母，非圖無以明。凡此十六種，可以類舉，為學者而不知此，則章句無所用，為治者而不知此，則紀綱文物無所施。