原學

何為三代之前學術如彼，三代之後學術如此？漢微有遺風，魏、晉以降，日以陵夷。非後人之用心不及前人之用心，實後人之學術不及前人之學術也。後人學術難及，大槩有二：一者義理之學，二者辭章之學。義理之學尚攻擊，辭章之學務雕搜。耽義理者則以辭章之士為不達淵源，玩辭章者則以義理之士為無文彩。要之，辭章雖富，如朝霞晚照，徒焜燿人耳目，義理雖深，如空谷尋聲，靡所底止。二者殊途而同歸，是皆從事於語言之末，而非為實學也。所以學術不及三代，又不及漢者，抑有由也，以圖譜之學不傳，則實學盡化為虛文矣。其間有屹然特立，風雨不移者，一代得一二人，實一代典章文物法度紀綱之盟主也。然物希則價難平，人希則人罕識。世無圖譜，人亦不識圖譜之學。張華，晉人也，漢之宮室，千門萬戶，其應如響，時人服其博物。張華固博物矣，此非博物之效也，見漢宮室圖焉。武平一，唐人也，問以魯三桓，鄭七穆，《春秋》族系，無有遺者，時人服其明《春秋》。平一固熟於《春秋》矣，此非明《春秋》之效也，見《春秋世族譜》焉。使華不見圖，雖讀盡漢人之書，亦莫知前代宮室之出處。使平一不見譜，雖誦《春秋》如建瓴水，亦莫知古人氏族之始終。當時作者，後世史臣皆不知其學之所自，況他人乎。臣舊亦不之知，及見楊佺期《洛京圖》，方省張華之由，見杜預《公子譜》，方覺平一之故。由是益知圖譜之學，學術之大者。且蕭何刀筆吏也，知炎漢一代憲章之所自。歆、向大儒也，父子紛爭於言句之末，以計較毫釐得失，而失其學術之大體。何秦人之典，蕭何能收於草昧之初，蕭何之典，歆、向不能紀於承平之後？是所見有異也。逐鹿之人，意在於鹿而不知有山。求魚之人，意在於魚而不知有水。劉氏之學，意在章句，故知有書而不知有圖。嗚呼！圖譜之學絕紐！是誰之過與。