和州志列傳總論

志曰：傳志之文，古無定體。《左氏》所引《軍志》、《周志》諸文，卽傳也。孟子所對湯武苑囿之問，皆曰「於傳有之」，卽志也。六藝爲經，則《論語》、《禮記》之文謂之傳。卦爻爲經，則《彖》、《象》、《文言》謂之傳。自《左氏春秋》依經起義，兼史爲裁；而司馬遷七十列傳，畧叅其例；固以十二本紀，竊比《春秋》者矣。夫其人別爲篇，類從相次，按諸《左氏》，稍覺方嚴，而別識心裁，畧規諸子。揆其命名之初，諸傳之依《春秋》，不過如諸記之因經禮，因名定體，非有深文。卽楚之屈原，將漢之賈生合傳；談天鄒衍，綴大儒孟荀之篇；因人徵類，品藻無方，咏嘆激昂，抑亦呂氏六論之遺也。（呂氏十二紀似本紀所宗，八覽似八書所宗，六論似列傳所宗。）班史一卷之中，人分首尾，傳名旣定，規制綦密。然逸民四皓之屬，王貢之附庸也；王吉、韋賢諸人，《儒林》之別族也。附庸如顓臾之寄魯，署目無聞；別族如田陳之居齊，重開標額；徵文則相如侈陳詞賦，辨俗則東方不諱諧言；蓋卓識鴻裁，猶未可量以一轍矣。范氏東漢之作，則題目繁碎，有類米鹽；傳中所列姓名，篇首必標子注。於是列傳之體，如注告身，首徵祖系，末綴孫曾，循次編年，惟恐失墜。求如陳壽之述《蜀志》，旁採《季漢輔臣》，沈約之傳靈運，通論六朝文史者，不爲繩墨拘牽，微存作者之意，跫然如空谷之足音矣。然師般不作，規矩猶存。比緝成編，以待能者；和而不倡，宜若可爲；第以著述多門，通材達識，不當坐是爲詹詹爾。至於正史之外，雜記之書，若《高祖》、《孝文》，論述策詔，皆稱爲傳。（《漢·藝文志》有《高祖傳》十三篇，《孝文傳》十一篇。）則故事之祖也；《穆天子傳》、《漢武內傳》，小說之屬也；劉向《列女傳》、嵇康《高士傳》，專門之紀也；王肅《家傳》，王裒《世傳》，一家之書也；《東方朔傳》、《陸先生傳》，一人之行也。至於郡邑之志，則自東京以往，訖於六朝而還，若《陳留耆舊傳》、《會稽先賢傳》之類；其不爲傳名者，若《襄陽耆舊記》、《豫章志後𢰅》之類；載筆繁委，不可勝數。網羅放失，綴輯前聞，譬彼叢流趨壑，細大不捐；五金在冶，利鈍並鑄者矣。司馬遷曰：「百家言不雅馴，搢紳先生難言之。」又曰：「不離古文者近是。」又曰：「擇其言尤雅者。」載籍極博，折衷六藝。《詩》、《書》雖闕，虞夏可知。然則旁推曲證，聞見相叅，顯微闡幽，折衷至當，要使文成法立，安可拘拘爲劃地之趨哉？

夫合甘辛而致味，通纂組以成文。低昂時代，衡鑒士風，論世之學也；同時比德，附出均編，類次之法也；情有激而如平，旨似諷而實惜，予奪之權也；或反證若比，或遙引如興，一事互爲詳畧，異𢰅忽爾同編，品節之理也。言之不文，行之不遠。聚公私之記載，叅百家之短長，不能自具心裁，而斤斤焉徒爲文案之孔目，何以使觀者興起，而遽欲刋垂不朽耶？且國史徵於外志，外志徵於家牒，所徵者博，然後可以備約取也。今之外志，紀傳無分，名實多爽，旣以人物列女標爲專門，又以文苑鄕賢區爲定品；裁節史傳，刪畧事實，逐條附注，有似類書摘比之規，非復古人傳記之學；擬於國別爲書，邱分作志，不亦難乎？又其甲科仕宦，或詳選舉之條；誌狀碑銘，列入藝文之內。一人之事，複見疊出，或注傳詳某卷，或注事見某條；此殆有類《本草》注藥，根實異部分收；韻書通音，平仄互標爲用者矣。文非雅馴，學者難言。今以正史通裁，特標列傳，旁推互證，勒爲專家，上裨古史遺文，下備後人採錄；庶有作者，得以考求。如謂不然，請俟來哲。