和州志闕訪列傳序例

孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」又曰：「多聞闕疑，愼言其餘。」夫網羅散失，紬繹𥳑編，所見所聞，時得疑似，非貴闕然不講也。夫郭公夏五，原無深文；耒耜網罟，亦存論說。而《春秋》仍列故題，《尚書》斷自《堯典》；疑者闕而弗竟，闕者存而弗刪，斯其愼也。司馬遷曰：「書闕有間，其軼時時見於他說。」夫疑似之蹟，未必無他說可叅，而舊𥳑以古文爲宗，百家以雅馴是擇，心知其意，所以慨然於好學深思之士也。班固《東方朔傳》，以謂奇言怪語，附著者多，遂詳錄其諧隱射覆瑣屑之談，以見朔實止此，是史氏釋疑之家法也。陳壽《蜀志》，以諸葛不立史官，蜀事窮於搜訪，因錄楊戲《季漢名臣》之讚，略存姓氏，以致其意，是史牒闕文之舊章也。（壽別𢰅《益部耆舊傳》十卷，是壽未嘗略蜀也。《益部耆舊傳》不入《蜀志》，體例各有當也。或以譏壽，非也。）自史學失傳，中才史官不得闕文之義，喜繁辭者，或雜奇衺之說；好𥳑潔者，或刪經要之言；（《晉書》喜採小說，《唐書》每刪章奏。）多聞之旨不遵，愼言之訓悞解。若以形涉傳疑，事通附會，含毫莫斷，故牒難徵，謂當削去篇章，方合闕文之說；是乃所謂疑者滅之而已，更復何闕之有？鄭樵著《校讐略》，以謂館閣徵書，舊有闕書之目；凡考文者，必當錄其部次，購訪天下。其論可謂精矣。

竊謂典籍如此，人文亦然。凡作史者，宜取論次之餘，或有人著而事不詳，若傳歧而論不一者，與夫顯列名品，未徵事實，清標夷齊，而失載西山之薇，學著顏曾，而不傳東國之業，一隅三反，其類實繁。或由載筆悞刪，或是虛聲泛採，難憑臆斷，當付傳疑。列傳將竟，別裁闕訪之篇，以副愼言之訓。後之觀者，得以考求。使若陳壽之《季漢名臣》，（見上。）常璩之《華陽士女》，（《華陽國志》有《序錄士女志》，止列姓名，云其事未詳。）不亦善乎？至於州縣之志，體宜比史加詳；而向來𢰅志，條規人物，限於尺幅，摘比事實，附注略節，與方物土產區門分類，約畧相同。至其所注事實，率似計薦考語，案牘讞文，駢偶其詞，斷而不敘。士曰孝友端方，慈祥愷悌；吏稱廉能清愼，忠信仁良；學盡漢儒，貞皆姜女。千篇一律，葭葦茫然，又何觀焉？今用史氏通裁，特標列傳。務取有文可誦，據實堪書；前志所遺，搜訪略盡。他若標名略注，事實難徵，世遠年湮，不可尋訪，存之則無類可歸，削之則潛德弗曜；凡若此者，悉編爲《闕訪列傳》，以俟後來者之別擇云爾。