永清縣志文徵序例·詩賦敘錄

詩賦者，六籍之鼓吹，文章之宣節也。古者聲詩立敎，鏗鏘肄於司樂，篇什敘於太史；事領專官，業傳學者；欲通聲音之道，或求風敎所施，詢諸掌故，本末犁然，其具存矣。自詩樂分源，俗工惟習工尺，文士僅攻月露；於是聲詩之道，不與政事相通；而業之守在專官，存諸掌故者，蓋茫然而不可復追矣。然漢魏而還，歌行樂府，指事類情；就其至者，亦可考其文辭，證其時事。唐宋以後，雖云文士所業，而作者繼起，發揮微隱，敷陳政敎；采其尤者，亦可不愧古人。故選文至於詩賦，能不墜於文人綺語之習，斯庶幾矣。

劉氏《七畧》，以封禪儀記入《禮經》，秦官奏議、《太史公書》入《春秋》；而詩賦自爲一畧，不隸《詩經》，則以部帙繁多，不能不別爲部次也。惜其敘例不能申明原委，致開後世詩賦文集混一而不能犁晰之端耳。至於賦乃六義之一，其體誦而不歌。而劉《畧》所收，篇第倍蓰於詩，於是以賦冠前，而詩歌雜體反附於後，以致蕭《選》以下，奉爲一定章程，可謂失所輕重者矣。又其詩賦區爲五種，若雜賦一門，皆無專主名氏，體如後世總集之異於別集。詩歌一門，自爲一類，雖無敘例，觀者猶可以意辨之，知所類別。至屈原以下二十家，陸賈以下二十一家，孫卿以下二十五家，門類旣分爲三，當日必有其說，而敘例闕如，（如諸子之目後敘明某家者流，其原出於古者某官云云是也。）不與諸子之書同申原委；此詩賦一畧，後人所爲欲究遺文，而莫知宗旨者也。

州縣文徵，選輯詩賦，古者《國風》之遺意也。舊志八景諸詩，頗染文士習氣，故悉刪之，所以嚴史例也。文丞相詞與《祭漯河文》，非詩賦而並錄之者，有韻之文，如銘箴頌誄，皆古詩之遺也。