三公總序（四輔二大附）

卷四十八　職官考二

《記》曰："虞、夏、商有師、保，有疑、丞，設四輔及三公（《尚書大傳》曰："古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問無以對，責之疑；有志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔；可揚而不揚，責之弼。其爵視卿，其祿視次國之君。"），不必備，惟其人。語使能也。"故天子無爵，三公無官，參職天子，何官之稱？天文三臺，以三公法焉（三臺，星名。臺，一作能）。伊尹曰："三公調陰陽，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。"周成王作《周官》，曰："立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽（師，天子所師法；傅，傅相天子；保，保安天子於德義者。此惟三公之任，佐王論道，以經緯國事，和理陰陽。）少師、少傅、少保，曰三孤（此三官名曰三孤。孤，特也。言卑於公，尊於卿，特置此三人），貳公弘化，寅亮天地，弼予一人（副貳三公，弘大道化，敬信天地之教，以輔我一人之治）。"則三太，周之三公也，故不以一職為官名（公，八命也。九命則分陝為二伯）。又以三少為孤卿，與六卿為九焉（六卿，塚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空也。《周禮正義》曰："按《婚義》雲三公、九卿者，六卿並三孤而言九，其三公又下兼六卿。故《傳》雲司徒公、司馬公、司空公，公各兼二卿。按《顧命》，太保領塚宰，畢公領司馬，毛公領司空，別有芮伯為司徒，彤伯為宗伯，衛侯為司寇，則周時三公各兼一卿之職，與古異矣。"又《周禮》王畿有六卿，每二卿則公一人，蓋一公領二卿也）。舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是其任也（賈誼曰："天子不喻於前聖之德，不知君民之道，不見禮義之正，《詩》、《書》無宗，學業不法，太師之責也。古者齊太公職之。天子不惠於庶民，不禮於大臣，不中於折獄，無經於百官，不哀於喪，不敬於祭，不誠不信，太傅之責也。古者周公職之。天子處位不端，受業不敬，言語不敘，音聲不中，進退升降不以禮，俯仰周旋不以節，此太保之責也。古者燕召公職之。天子燕業反其學，左右之習詭其師，益諸侯，過大臣，不知文雅之辭，此少師之責也。天子居處出入不以禮，衣服冠帶不以制，禦器倒側不以度，采服從好不以章，忿悅不以義，與奪不以節，此少傅之責也。天子居燕私，安而易，樂而耽，飲食不時，醉飽不節，寢起早晏無常，玩好器弄無制，此少保之責也。"）。故《周禮》建外朝之法：左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其後。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其後，面三槐，三公位焉，州長眾庶在其後（樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐，懷也，言懷來人於此，欲與之謀也。群吏，謂府史也。州長，鄉、遂之官）。三公一命袞，若有加賜也，不過九命（三公八命矣，複加一命，則服袞龍，與王者之後同，多於此賜也，非命服也。虞、夏之制，天子有日月星辰。《周禮》曰："諸公之服，自袞冕而下，如王之服。"）。《春秋》九命作伯，尊公曰宰，言於海內無不宰統焉。或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公（《韓詩外傳》曰："故陰陽不和、四時不節、星辰失度、災變非常，則責之司馬。君臣不正、人道不和、國多盜賊、民怨其上，則責之司徒。山陵崩弛、川穀不通、五榖不植、草木不茂、則責之司空。"）。漢初唯有太傅、太尉，後加置太師、太保、大司徒、大司空（哀帝時，議以漢舊無司徒，故定三公之號曰大司馬、大司徒、大司空。《史記》曰，公孫弘以《春秋》，白衣為天子三公。漢初因秦置丞相，而弘為之。則丞相為三公矣）。王莽居攝，置四輔官（初，王莽為左輔，甄豐為右弼，甄邯為右丞。後又制以太師、太傅、國師、國將為四輔，位上公；大司馬、大司徒、大司空為三公）。後漢唯有太傅一人，謂之上公。及有太尉、司徒、司空（光武初詔司徒、司空二府去"大"，無稱爵），而無師、保（董卓盜為太師，非漢本制）。太尉公主天（部太常、衛尉、光祿勳），司徒公主人（部太僕、鴻臚、廷尉），司空公主地（部宗正、少府、司農），而分部九卿（漢制，三公號稱萬石，其俸月各三百五十斛。《風俗通》雲，三公一歲其食萬石也。）蓋多以九卿為之。若天地災變，則皆冊免，自太尉徐防始焉（後漢本制，日食、星流及大雨雹等災變者，惟免太尉。自徐防為太尉，凡天地災變，三公皆免。至魏黃初二年，始罷此制）。漢制，三公不與盜賊，若領兵入見，皆交戟叉頸而前（使虎賁執刃夾之也。魏武為司空，破張繡，入覲天子，亦行此制，汗流洽背，自此不復朝覲也）。朝臣見三公皆拜，天子禦座即起，在輿為下。凡拜公，天子臨軒，六百石以上悉會，直事卿贊拜，御史授印綬，公三讓，然後受。至安帝時，三府任薄，選舉、誅賞，一由尚書；其災眚變咎，則責免公臺。靈帝臨朝，始遣使者就長安拜張溫為太尉。三公在外，自溫始也。至獻帝建安十三年，乃罷三公官。魏初複置，與後漢同（有太傅、太尉、司徒、司空），然皆無事，不與朝政（高柔上疏雲："今公輔之臣，民所具瞻。而置之三事，不使知政，非朝廷崇用大臣之義、大臣獻可替否之謂也。"）。初封司空崔林為安陽亭侯。三公封列侯，自林始也（林字德孺。裴松之曰："漢封丞相己為荀悅所譏。魏封三公，其失同也。"）。黃初二年，又分三公戶邑，封子弟各一人為列侯。末年，增置太保。晉武帝即位之初，以安平王孚為太宰，鄭沖為太傅，王祥為太保，義陽王子初為太尉，何曾為司徒，荀僟為司空，石苞為大司馬，陳騫為大將軍，凡八公，同時並置，惟無丞相焉，時所謂"八公同辰，攀雲附翼"者也。遂以太傅、太保為上公，論道經邦，燮理陰陽。無其人則闕，蓋居者甚寡（諸公，品第一，食俸日五斛。太康二年，又給絹，春百疋，秋二百疋，綿二百斤。元康元年，給菜田十頃，田騶十人。立夏以後不及田者，食俸一年。又給虎賁二十人，特班劍。給朝車駕安車黑耳）。其太尉、司徒、司空，自漢曆魏，皆為三公。及晉迄於江左，相承不改（上公、三公之制不改）。前代三公冊拜，皆設小會，所以崇宰輔之制也。自魏末廢而不行，至晉拜石鑒（字林伯）為左光祿大夫，開府，領司徒，始有詔令會，遂以為常（十六國姚泓僭號，受經於博士淳於岐。岐病，泓親省疾，拜於床下。自是公侯見師傅皆拜）。宋皆有八公之官，而不言為八公也（《宋志》曰："三公黃閤，前史無有義。按《禮記》：'士韠與天子同，公侯、大夫則異。'鄭元注雲：'士賤，與君同，不嫌也。'夫朱門洞啟，當陽之正色也。三公之與天子禮秩相亞，故黃其閤，以示謙不敢斥天子。宜是漢舊制。"韠音畢）。齊時三公，唯有太傅。梁有丞相、太宰、太傅、太保、大司馬、大將軍、太尉、司徒、司空、開府儀同三司等官；諸公及從公開府者，亦置官屬。陳以丞相、太宰、太傅、太保、大司馬、大將軍並為贈官。三公之制，開黃閤，廳事置鴟尾。後魏以太師、太傅、太保謂之三師，上公也；大司馬、大將軍謂之二大，太尉、司徒、司空謂之三公。北齊皆有三師、二大、三公之官，並置府。其府三門，當中門黃閤，設內屏。三師、二大置佐吏，則同太尉府。後周置六卿之外，又改三師官謂之三公，兼置三孤以貳之（少師、少傅、少保）。而以司徒為地官，大司馬為夏官，司空為冬官，如姬周之制，無複太尉、三師之號。宣帝又置四輔官（以大塚宰越王盛為大前疑，蜀國公尉遲迥為大右弼，申國公李穆為大左輔，隋國公楊堅為大後丞）。隋置三師，不主事，不置府僚，但與天子坐而論道。置太尉、司徒、司空，以為三公，參議國之大事，依北齊置府僚，無其人則闕。祭祀則太尉亞獻，司徒奉俎，司空行掃除。其位多曠，皆攝行事。尋省府僚佐，置公則坐於尚書都省。朝之眾務，總歸於臺閣矣。煬帝即位，廢三師官。唐複置三師，以師範一人，儀刑四海。置三公，以經邦論道，燮理陰陽（祭祀則與隋制同），並無其人則闕。天寶以前，凡三師官，雖有其位，而無其人。太師、太傅、太保各一人，是為三師，太尉、司徒、司空，是為三公。親王拜者，不親事祭祀，闕則攝（不置官屬）。五代時，多以畀藩鎮及贈官：羅紹威（太師）、韓建（司徒）、馬希範、張全義、安元信（並太師）、馮行襲（太傅）。

宋承唐制，以太師、太傅、太保為三師，太尉、司徒、司空為三公，為宰相、親王、使相加官。其特拜者不預政事，赴上於尚書省（凡除授，則自司徒遷太保，自太傅遷太尉。檢校亦如之）。太尉舊在三師下，由唐以來，至宋朝加重，加以太尉居太傅之上。若宰臣官至僕射致仕者，以在位久近，或己任司空、司徒，則拜太尉、太傅等官。若太師則為異數，自趙普以開國元勳，文彥博以累朝耆德，方特拜焉。雖太傅王旦、司徒呂夷簡各任宰相二十年，止以太尉致仕。熙寧二年，富弼除守司空、兼侍中、平章事，辭司空、侍中，從之。三年、曾公亮除守司空、檢校太師、兼侍中，以兩朝定策之功辭相位也。六年，文彥博除守司徒、兼侍中。九年，彥博除守太保、兼侍中，辭太保，從之。元豐三年，曹佾為檢校太師、守司徒、兼中書令。九月，詔檢校官除三公、三師外並罷（宋朝檢校官一十九：三公三師六，左僕射至水部員外郎，共十三。官制行，左僕射以下為職事官，故罷）。又以文彥博落兼侍中，除守太尉；富弼守司徒，皆錄定策之功也。六年，彥博守太師致仕。八年，王安石守司空，曹佾守太保。元祐元年，文彥博落致仕，太師、平章軍國重事；呂公著守司空、同平章軍國重事（舊制，將相皆以階官守三師或三公。元豐改官制，文彥博常以河東節度使守太師，王安石以觀文殿大學士守司空。元祐初，彥博罷節度使，入為平章軍國重事，即去守字。及公著為司空，學士院草制，誤存守字，是日三省被旨貼麻改正）。崇寧三年，蔡京授司空，行尚書左僕射。大觀元年，京為太尉；二年，為太師。政和二年，京落致仕，依前太師，三日一至都堂洽事。九月，詔以太師、太傅、太保，古三公之官，今為三師，古無此稱，合依三代為三公，為真相之任。司徒、司空，週六卿之官；太尉，秦主兵之任。皆非三公，並宜罷之。仍考周制，立三孤少師、少傅、少保，亦稱三少，為次相之任。至是，京始以三公任真相。三公自祖宗以來，罕嘗備官。獨宣和末，三公至十八人，三少不計也。太師三人：蔡京、童貫、鄭紳；太傅四人：王黼、燕王俁、越王偲、鄆王楷；太保十一人：蔡攸、肅王樞至儀王〈木咢〉渡江後，以用兵故，秦檜為太師，張俊、韓世忠為太傅，劉光世為太保。乾道初，楊沂中、吳璘並為太傅。紹興初，史浩為太師，嗣秀王為太保，蓋自紹興後，三公未嘗備官。

按：三公、三師官之濫授，莫甚於宣和以來，所授者皆非其人，固不待言，而名體尤有未正者。蓋鄆王、肅王輩為之，是以子為師傅也；童貫為之，是以廝役為師傅也。《朝野雜記》載嘉定初，皇子薨，討論贈典，吏部引元豐故事，欲贈太師、尚書令，而倪正父引王禹玉等議，以為皇子以師傅名官，於義未安。然不知宣和時，皇子已有生為師傅者矣。

舊檢校官十有九，元豐官制，惟存三師，後更定官稱，三孤亦置檢校，以待節度使之久次者。加至檢校少師者，文臣則遷開府儀同三司，武臣則遷太尉。此除授之序也。中興以後，惟劉光世嘗除檢校至三公。後或才為檢校三孤，不必序進，徑拜使相，若太尉，亦有自節度使超進，則又不必為檢校官者，皆殊恩也。按朱熹曰，漢初，未見孔壁古文《尚書》中《周官》一篇說太師、傅、保為三公，但見伏生口授《牧誓》、《立政》中所說司徒、司馬、司空，遂以為三公而置之。豈知諸侯只三卿，故止有司徒、司馬、司空。惟天子方有三公、三孤、六卿。《立政》所紀，周是時方為諸侯，乃侯國制度。《周官》所紀，在成王時，所以不同。公、孤以師道輔君，是為加官。周公以太師兼塚宰，召公以太保兼宗伯，是以加官兼相職也。後世官職益紊，遂以公、孤官如加官、貼職之類，不復有師保之任、論道經邦之責矣。舊惟文臣有勳德者除，後世或以諸王子，或以武臣。既曰天子之子與武臣，豈可任師保之責邪？訛謬相承，不復釐正。旦祖宗法，除公、孤必建節，加檢校太子少保、少師之類，然後除開府儀同三司，然後除公、孤。南渡，如張、韓、劉、嶽諸武臣猶如此。今建節後，或徑除開府至三公、三孤矣。