門下省·起居

起居，周官有左、右史，記其言、事，蓋今起居之本（"動則左史書之，言則右史書之"。"左史記言，右史記事"。）。漢武帝有《禁中起居注》。後漢馬皇后撰《明帝起居注》，則漢《起居注》似在宮中，為女史之任。又王莽時，置柱下五史，秩如御史，聽事侍傍，記其言行，此又起居之職。自魏至晉，起居注則著作掌之。其後起居，皆近侍之臣錄記也，錄其言行與其勳伐。歷代有其職而無其官。後魏始置其起居令史，每行幸、宴會，則在禦左右，記錄帝言及宴賓客訓答。後又別置修起居注二人，以他官領之。北齊有起居省。後周有外史，掌書王言及動作之事，以為國志，即起居之職；又有著作二人，掌綴國錄，則起居注、著作之任，自此而分也。至隋初，以吏部散官及校書、正字有敘述之才者掌起居之職，以納言統之。至煬帝，以為古有內史、外史，今著作如外史矣，宜置起居官以掌其內，乃於內史省置起居舍人二員，次內史舍人下（庾自直、崔濬祖、虞南蔡、允恭等皆為此職）。唐貞觀二年，省起居舍人，移其職於門下，置起居郎二人。顯慶中，復於中書省置起居舍人，遂與起居郎分掌左右。龍朔三年，改為左、右史（郎為左史，舍人為右史），咸亨元年復舊。天授元年，又為左、右史，神龍初復舊。每皇帝御殿，則對立於殿（左郎，右舍人矣），有命則臨陛俯聽，退而書之，以為起居注。凡冊命、啟奏、封拜、薨免，悉載之、史館得之以撰述焉（令狐德楠、呂才、蕭鈞、褚遂良、上官儀、李安期、顧允、高智周、張大素、淩季友等並以起居，皆有名之賢者）。

宋沿唐制，起居郎隸門下，起居舍人隸中書，號小兩省官，皆為虛名，不典本省事。而典職者自號修起居注，凡二人，多以館閣官兼。掌更番侍立於崇政殿，又從行幸，以備記錄。國初，院在皇城外，但關敕送史館而不撰集。淳化五年，史館修撰張佖上書，請依故事，復左右史之職，為起居注。乃詔從，置院於禁中，命起居舍人史館修撰梁周翰、秘書丞直昭文館李宗諤掌起居郎、舍人事，通撰注記。凡宣徽、客省、四方館、閣門、御前忠佐引見司制置、進貢、辭謝、遊幸、宴會、賜賚、恩澤之事，五日一報；翰林麻制、德音、詔書、敕榜該沿革制置者，門下中書省封冊告命，進奏院四方官吏風俗善惡之奏、禮賓院諸蕃職貢宴勞賜賚之事，並十日一報；吏部文官除拜選調沿革、兵部武臣除授、司封封建、考巧諡議行狀、戶部土貢旌表州縣廢置、刑部法令沿革、禮部奏賀祥瑞貢舉品式、祠部祭祀畫日道釋條制、太常雅樂沿革、禮院禮儀制撰、司天風雲氣候祥異證驗、宗正皇屬封建出降、宗廟祭享制度，並月終而報；鹽鐵金榖增耗、度支經費出納、戶部版圖升降，咸歲終而報，每季撰集以送史館。是歲，令審刑院奏覆有所諭旨可垂戒者，並錄送院。熙寧初，詔諫官兼修注者，因後殿侍立，許奏事。元豐中，兼修注王存乞復起居郎、舍人之職，使得盡聞，明天子德音，退而書之。神宗亦謂："人臣奏對有頗僻、讒慝者，若左右有史官書之，則無所肆其奸矣。"故事，左右雖日侍立，而欲奏事必稟中書俟旨。存因對及之。乃詔雖不兼諫職者，亦許直前奏事。五年，官制行，罷修注，而郎、舍人始專其職（《四朝志》）。起居郎、舍人掌記天子言、動。禦正殿則俟於門廡外，便殿則侍立，行幸則從，大朝會則對立於殿下螭首之側。凡朝廷命令赦宥、禮樂法度損益因革、賞罰勸懲、群臣進對、文武臣除授及祭祀燕享、臨幸引見之事，四時氣候、四方符瑞、戶口增減、州縣廢置，皆書以授著作官。六年，詔左、右史分記言、動。元祐元年，仍詔不分。七年詔："邇英閣講罷，續有留身奏事者，許侍立。"紹聖元年，中丞黃履言所奏或幹機密，難令旁立，乃止（《會要》）。隆興元年，胡銓奏記注之失有四：一、人主不當觀史（國朝梁周翰以起居注每月進禦。慶曆中，歐陽修乞更不進本，仁宗從之。今望遵仁宗所行之訓）；二、立非其地（國朝，記注之臣立於座後。歐陽修謂當人主言動而書，乃立於前。修罷復故。今乃立於殿之東南隅，言動不聞。乞復歐陽修之制）；三、前殿不立（國朝古制，前後殿皆侍立。而前殿不立，又左右司分日而立，無言動之異。欲乞於前後殿皆分日侍立）；四、奏不直前（臣欲直前奏事，閣門以不預牒卻之；嘗預牒矣，又以無班為詞。是雖有直前名，而無可奏之時矣。乞左、右史奏事直前，不必預牒及有無班次為拘也）。詔前殿依後殿侍立，餘並依舊制。淳熙間，羅春伯（點）自戶部員外郎除右史，避曾祖諱，以太常少卿兼侍立修注官。其後兩史或闕，則降旨以某人權侍立官，蓋自此始。《元豐寄祿》起居舍人為朝散郎。