學士院·崇政殿說書（兼說書　經筵附）

古無此官，宋朝仁宗景祐元年正月，命賈昌朝、趙希言、王宗道、楊安國並為崇政殿說書，日輪二員祇候。初，侍講學士孫奭年老乞外，因薦昌朝等。至是，特置此職以命之。慶曆二年，以趙師民預講官，復為崇政殿說書，蓋秩卑資淺則為說書，不兼侍講。元祐間，程正叔以布衣為之。然範淳夫乃以著作佐郎兼侍講，司馬公休又嘗以著作佐郎兼侍講，前此未有也（趙師明《家塾記》）。崇寧中，初除說書二人，皆以隱逸起，蔡崇、呂瓘，仍遂其性，詔以士服隨班朝謁入侍。渡江後，尹彥明初以祕書兼之，中間王龜齡、範至能皆以郎官兼，亦殊命也（《朝野雜記》）。近事，侍從以上兼經筵則曰侍講，庶官則曰崇政殿說書，故左史兼亦曰侍講，如程敦厚、趙衛是也（《周益公集》）。臺諫兼說書：紹興十二年春，万俟中丞（卨）羅諫議（檝）並兼講讀，蓋秦楚材梓，是時已兼說書，便於傳道，自後伯陽繼之。每除言路，必與經筵矣，檜死罷兼（自二十五年十月至三十二年，臺丞、諫長兼經筵者止三人）。慶元後，臺丞、諫長暨副端、正言、司諫已上，無不預經筵者。正言兼說書自端明巫伋始，副端兼說書自端明餘堯弼始，察官兼說書自少卿陳夔始（《朝野雜記》）。修注兼說書：自朱子發始，修注官多得兼侍講。開禧三年十一月，王簡卿知諫院為左史，仍兼崇政殿說書，言者以為不可，罷之。

吳氏《能改齋漫錄》曰："王荊公所作《賈魏公神道碑》云：'景祐元年，積官至尚書都官員外郎。乃始置崇政殿說書，而以公為之。'然予按《傅簡公佳話》云：'太祖少親戎事，性好藝文。即位未幾，召山人郭無為於崇政殿講書。至今講官所領階銜，猶曰崇政殿說書云。'據傅簡公所言，則崇政殿說書不始於仁宗景祐元年矣。豈中嘗罷之，而至是再建邪？"

右翰苑經筵在近代為至清要顯美之官，而杜岐公《通典》敘職官獨闕焉。蓋學士、講讀之官皆始於唐開元之時，講、讀隸集賢殿，故《通典》於集賢學士條下附載。而翰林學士，《唐史　志》以為獨無所隸。然自開元建學士院之後，居之者多名流，至號內相，乃略不敘述，則為闕事矣。古人有一事必有一官曹，雖歷代沿革不同，而所掌之事則一也，故《通典》所載唐所置之官而前代無之者，則敘其所掌之事，以通於前代。如通事舍人唐所制也，而其事則秦、漢以來謁者之任也；集賢殿書院唐置也，而其事則漢、魏以來祕書省之職也，然則翰林學士之官獨不可通之於前代乎？蓋以言語文字被顧問，以翰墨技藝侍中、侍詔，則漢武帝所以處鄒、枚、嚴、徐，靈帝所以招鴻都文學之類是也。至於出入禁闥，特被親遇，參謀軍國，號稱內相，則漢、魏以來侍中、領尚書事、祕書監、中書監之類是也。若代言典誥之任，則武帝所以命司馬相如，歷代所以置中書舍人是也。但學士院之官，所職叢雜不一，而其位亦高卑不等。唐多以他官兼之。中世以後，則所掌者制詔而已。至宋，則又以唐所置集賢殿講、讀之官隸之。元豐官制既行，而講、讀始去翰林之名，自為經筵之官矣，故以經筵附見學士院之後，存其舊也。