卷10

武紀

幣帛之間有巧言令色，事不成。車甲之間有巧言令色，事不捷。克〈闕〉事而有武色，必失其德。臨權而疑，必離其灾。〈闕〉不捷，智不可〈闕〉，〈闕〉於不足，并於不幾，則始而施，幾而弗免，無功。國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也；修備以待戰，敵國之守也；循山川之險而國之，僻國之守也。伐服不祥，伐戰危，伐險難，故善伐者不伐三守。伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。扶之而不讓，振之而不動，數之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動。立之害，毁之利，克之易，并之能，以時伐之，此謂四順。立之不害，毁之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毁之未利，克之難，并之不能，可動也。静以待衆，力不與争，權弗果據，德不肆國，若是而可毀也。地荒而不振，德衰而失與，無苦而危矣。求之以其道，〈闕〉無不得；爲之以其事，而時無不成。有利備，無患事。時至而不迎，大祿乃遷，延之不道，行事乃困。不作小〈闕〉，動大殃。謀有不足者三：仁廢則文謀不足；勇廢則武謀不足；備廢則事謀不足。國有本，有幹，有權，有倫質，有樞體。土地，本也。人民，幹也。敵國侔交，權也。政教順成，倫質也。君臣和〈闕〉，樞體也。土地未削，人民未散，國權未傾，倫質未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果隣家，難復飾也。封疆侵凌，難復振也。服國從失，難復扶也。大國之無養，小國之畏事。不可以本權，失〈闕〉家之交。不可以枉澠，失隣家之交。不據直以約，不虧體以陰。不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。施度於體，不慮費，事利於國，不計勞。失德喪服於鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權矣。封疆不時得其所，無爲養民矣；合同不得其位，無畏患矣；百姓屈急，元藏蓄矣；擠社稷、失宗廟、離墳墓、困鬼神、殘宗族，無爲愛死矣。卑辭而不聽，〈闕〉財而無枝，計戰而〈闕〉足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然後絕好于閉門，循險近說，外授以天命，無爲是，定亡矣。凡有事，君民守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法弗可作，法而不時弗可行，時而失禮弗可長，得禮而無備弗可成；

舉物不備，而欲〈闕〉大功於天下者，未有之也。势不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。内無文道，外無武迹，往不復，來者有悔，而求合者，亡。不難不費而致大功，故令未有。據名而不辱，隱行而不困，唯禮；得之而無逆，失之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費，唯時；勞而有成，費而不亡，唯當；施而不拂，成而有權，久之而能〈闕〉，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知动静之時，不知吉凶之事，不知困達之謀，疑此五者，未可以動大事。恃名不久，恃功不立，虚愿不至，妄为不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次争而克，其下動而上資其力。凡建國，君民內事文而和，外事武而義，其形慎而殺，其政直而公。本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁，此之道也。

銓法

有三不遠，有三不近，有三不畜。敬謀、祗德、親同，三不遠也。聽讒自亂，聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。有如忠言，竭親以爲信，有如同好，以謀易寇，有如同惡，合計掬慮，慮泄事敗，是謂好害，三不畜也。

器服

明器：因，外有三疲二，用器：服、數犢四，棓、禁、豐一，艨。荒。韋獨。食器：甒、迤、膏侯、屑侯。樂：鉍璞，參冠一竿，皆素獨。二丸弇，焚菜、膾。五昔。纁裏桃枝，素獨，蒲簟席，皆素斧獨巾：玄繢緌，縞冠素紕，玄冠組武卷組纓。象〈闕〉瑱、絺紳帶、象玦。朱極韋。素獨簟、籥捍。次車羔冒〈闕〉純。載枉綫、喪、勤、焚、纓一。給器因名有三：幾玄菌，纁裹桃枝獨蒲席，皆素布獨巾，玄象玄純。

周書序

昔在文王，商紂并立，困于虐政，將弘道以弼無道，作《度訓》。殷人作教，民不知極，將明道極以移其俗，作《命訓》。紂作淫亂，民散無性習常，文王惠和化服之，作《常訓》。上失其道，民散無紀，西伯修仁明耻示教，作《文酌》。上失其道，民失其業，〈闕〉凶年，作《羅匡》。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。武以禁暴，文以绥德，大聖允兼，作《允文》。武有七德，文王作《大武》《大明武》《小明武》三篇。穆王遭大荒，謀救患分灾，作《大匡》。〈闕〉文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。文王卿士諗發教禁戒，作《文開》。維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。文王訓乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公謀商難，作《酆保》。文啓謀乎後嗣以修身敬戒，作《大開》《小開》二篇。文王有疾，告武王以民之多變，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文傳》。文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，於大、小《開武》二篇。武王評周公，維道以爲寶，作《寶典》。商謀啓平周，周人將興師以承之，作《酆謀》。武王将起師伐商，寤，有商儆，作《寤儆》。周將伐商，順天革命，申喻武義以訓乎民，作《武順》《武穆》二篇。武王将行大事乎商郊，乃明德〈闕〉衆，作《和寤》《武寤》二篇。武王率六州之兵，車三百五十乘以滅殷，作《克殷》。武王作剋商，建三監以救其民，爲之訓範，〈闕〉作《大聚》。〈闕〉，〈闕〉，〈闕〉。武王既釋箕子囚，俾民辟，寧之以王，作《箕子》。武王秉天下，論德施〈闕〉，而〈闕〉位以官，作《耆德》。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作《商誓》。武王平商，维定保天室，規擬伊洛，作《度邑》。武王有疾，〈闕〉，〈闕〉。〈闕〉命周公辅小子，告以正要，作《五權》。武王既没，成王元年，周公忌商之孽，訓敬命，作《成開》。周公既誅三監，乃述武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公會群臣於閎門，以輔主之格言，作《皇門》。周公陳武王之言以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三統之義，作《周月》。辯二十四氣之應，以明天時，作《時訓》。周公制十二月賦政之法，作《月令》。

周公肇制文王之謚義，以垂于後，作《謚法》。周公将致政成王，朝诸侯于明堂，作《明堂》。成王既即政，因嘗麥以語群臣而求助，作《嘗麥》。周公爲太師，告成王以五徵則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六以觀察之，作《官人》。周室既寧，八方會同，各以其職來獻，欲垂法厥後，作《王會》。周王云殁，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古作訓，納王于善，暨執政小臣，咸省厥躬，作《芮良夫》。晋侯尚力，侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，〈闕〉復王位，作《太子晋》。王者德以飾躬，用爲所佩。夏多罪，湯將放之。徵前事以戒後王也，作《殷祝》。民非后罔又，后非民罔與爲邦，慎政在微，作《周祝》。武以靖亂，非直不剋，作《武紀》。積習生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不苟踰，作《器服》。周道於乎大備。