曆象類
《周髀算經》二卷、《音義》一卷
題趙君卿注、甄鸞重述、李淳風等注釋。《周髀》者，蓋天之書也。稱周公受之商高而以句股為術，故曰《周髀》。《唐志》有趙嬰、甄鸞《注》各一卷，李淳風《釋》二卷。今日君卿者，豈嬰之字耶？《中興書目》又云君卿名爽，蓋本《崇文總目》。然皆莫詳時代。甄鸞者，後周司隸也。《音義》者，假承務郎李籍撰。
《星簿讚曆》一卷
《唐志》稱《石氏星經簿讚》。《館閣書目》以其有徐、潁、婺、臺等州名，疑後人附益。今此書明言依甘、石、巫咸氏，則非專石申書也。
《乙巳占》十卷
唐太史令岐陽李淳風撰。起算上元乙已，故以名焉。
《玉曆通考經》三卷
李淳風撰。亦天文占也。《唐志》無之。
《乾坤變異錄》一卷
不著名氏。雜占變異。凡十七篇。
《古今通占》三十卷
唐嵩高潛夫沛國武密撰。纂集黃帝、巫咸而下諸家及隋以前諸史《天文志》為此書。《景祐乾象新書》間取其說，《中興館閣書目》作《古今通占鏡》，本《唐志》云爾。
《景祐乾象新書》三十卷
司天春官正楊惟德等撰。
《大宋天文書》十五卷
不著名氏。《館閣書目》亦無之。意其為太史局見今施用之書，蓋供報占驗，大抵出此。
《天經》十九卷
同州進士王及甫撰進。
《天象法要》二卷
丞相溫陵蘇頌子容撰。元祐三年新造渾天成，記其法要而圖其形象進之。
《歷代星史》一卷
不著名氏。鈔集諸史《天文志》。
《天文考異》二十五卷
昭武布衣鄒淮撰。大抵襲《景祐新書》之舊。淮後入太史局。
《二十四氣中星日月宿度》一卷
此書傳之程文簡家，云得於荊判局。荊名大聲，太史局官也。
《天象義府》九卷
宜黃布衣應垕撰。其書考究精詳，論議新奇，而多穿鑿傅會。象垂於天，其曰某星主某事者，人實名之也。開闢之初，神聖在御，地天之通未絕，其必有得於仰觀俯察之妙者，故曰「天垂象，聖人則之」，夫天豈諄諄然命之乎？如必一切巧為之說，而以為天意實然，則幾於矯誣矣。
《官曆刻漏圖》一卷、《蓮花漏圖》一卷
太常博士王普伯照撰。
《唐大衍曆議》十卷
唐僧一行作新曆，草成而卒。詔張說與曆官陳元景等次為《曆術》七篇、《略例》一篇、《曆議》十篇，《新史志》略見之。「十議」者，一《曆本》、二《日度》、三《中氣》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《曆志》略取其要，著於篇者十有二，曰《曆本》，曰《中氣》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦議》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。蓋《曆議》之八篇，而分《卦候》為二，故共為九條。其《沒滅盈縮》、《晷漏》、《中星》三條，則皆取之《略例》，余《曆議日暑》，《分野》二篇，則具之《天文志》。嘉定辛末，辭科用為序題，有劉淡如者，嘗得其書，白詭必在選中。而考官但據史文，初不知此書尚存於世也。以其篇次與史文不合，黜之。要之，史官因此書以述《志》，考官因《史志》以命題，當以此書為本而參考《志》之所載，乃為全善。郭雍撰集《古曆通議》，論諸家曆云︰「一行作曆，上自劉洪之斗分、下及淳風之總法，前後五百餘年，諸家所得曆術精微之法，集其大成，以作《開元曆》。此其所以前無古人、後無來者，可謂盡善盡美矣。是以自寶應之後以迄於今，幾五百年皆宗之，而不能易。語以上古聖人之術則又有問矣。
《崇天曆》一卷
司天夏官正權判監宋行古等撰。天聖二年上。學士晏殊序。國初有建隆《應天曆》，次有《乾元曆》、《儀天曆》，詳見《三朝史志》。太祖建隆《應天》，太宗太平興國《乾元》，真宗咸平《儀天》，仁宗天聖《崇天》。
《紀元曆》三卷、《立成》一卷
姚舜輔撰。崇寧五年成。自《崇天》之後，有《明天曆》、熙寧《奉元曆》、元祐《觀天曆》。至崇寧三年，舜輔造新曆，曰《占天》。未幾，蔡京又令舜輔更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。上親制序，頒之天下，賜名《紀元》。本朝承平，諸曆略具正史志，不見全書。此二曆近得之蜀人秦九韶道古，故存之。英宗治平《明天》，熙寧元年復《崇天》，熙寧七年《奉元》，哲宗元祐《觀天》，徽宗崇寧《紀元》。
《統元曆》一卷
常州布衣陳得一更造，秘書少監朱震監視，紹興五年上。曆家不以為工。高宗紹興《統元》、二十二年以後用《紀元》。
《會元曆》一卷
夏官正劉孝榮造，禮部尚書李瓛序。紹熙元年也。孝榮判太史局，凡造三厲，此其最後者，勝前遠矣。孝宗《乾道曆》、《淳熙曆》，光宗紹熙《會元曆》。
《統天曆》一卷
冬官正楊忠輔撰，承相京鏜表進。其《曆議》甚詳，至於星度，明言不曾測驗，無候簿可以立術，最為不欺。紹熙五年也。其末有《神殺》一篇，流於陰陽拘忌，則為俚俗。寧宗慶元《統天》。
《開禧曆》三卷、《立成》一卷
大理評事鮑澣之撰進，時開禧三年。詔附《統天曆》推算。至今頒曆，用《統天》之名，而實用此曆。當時緣金人閏月與本朝不同，故於此曆加五刻。天道有常，而造術以就之，非也。大抵中興以來，雖屢改曆，而日官淺鄙，不知曆象之本，但模襲前曆，而於氣朔，皆一時遷就爾。
《金大明曆》一卷
金大定十三年所為也。其術疏淺，無足取。積年三億以上，其拙可知。然《統天》、《開禧》改曆，皆緣朝論以北曆得天為疑，貴耳賤目，由來久矣，實不然也。
《數術大略》九卷
魯郡秦九韶道古撰。前世算術，自《漢志》皆屬厲譜家。要之數居六藝之一，故今《解題》列之雜藝類，惟《周髀經》為蓋天遺書，以為曆象之冠。此書本名《數術》，而前二卷《大衍》、《天時》二類於治曆測天為詳，故亦置之於此。秦博學多能，尤邃曆法，凡近世諸曆，皆傅於秦。所言得失，亦悉著其語云。