節用之宜篇第九

古者一年耕，必有三年之食。三年耕，必有九年之食。以三十年之通，雖有旱乾水溢，民無菜色者，良有以也。

冢宰眂年之豐凶以制國用，量入以為出，豐年不奢，凶年不儉，祭用數之仂，而又九賦、九貢、九式均節，各有條敍，不相互用，此理財之道，故有常也。

國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。治家亦然。今歲計常用，與夫備倉卒非常之用，每每計置，萬一非常之事出於意外，亦素有其備，不致侵過常用，以至闕乏，亦以此也。

今之為農者，見小近而不慮久遠，一年豐稔，沛然自足，棄本逐末，侈費妄用，以快一日之適。其間有收刈甫畢，無以餬口者，其能給終歲之用乎?衣食不給，日用既乏，其能守常心而不取非義者乎，蓋亦鮮矣。

傅曰：「收斂蓄藏，節用御欲，則天不能使之貧；養備動時，則天不能使之病」。豈不信然。又曰：「約有者囷窖箱箧之藏，然而衣不敢有絲帛，行不敢有輿馬，非不欲也，幾不長慮而恐無以繼之也。」

《春秋》傳曰：「儉，德之共也，侈，惡之大也。」《語》曰：「禮與其奢也寧儉。」「奢则不孫，儉則固，與其不孫也寧固。」《易》曰：君子用過乎儉。聖人之訓誡如此。儉雖若固陋，然不猶愈於奢而不孫為惡之大者耶？

然以禮制事，而用之適中，俾奢不至過泰，儉不至過陋，不為苦節之凶，而得甘節之吉，是謂稱事之情而中理者也。

《國語》云：儉以足用，言唯儉為能常足用，而不至於匱乏。《語》云：「以約失之者鮮矣」，亦此之謂也。

《易》傅曰：「君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。」又曰：「理財正辭，禁民為非曰義。」以謂理財之道，在上以率之，民有侈費妄用則嚴禁之，夫是之謂制得其宜矣。

老子曰：能知其所不知者上也。不能知其所不知者病矣。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。夫能如此，孰有倉卒窘迫之患哉。