典訓·先賢務農

《孟子》：「后稷教民稼穡，樹藝五穀。五穀熟而人民育。」

《氾勝之書》：「湯有旱災，伊尹作爲區田，教民糞種，負水澆稼。」（氾，扶嚴反，水名。又姓，出燉煌、濟北二望，本姓凡氏，避地於氾水，因改焉。）

《史記》：「管仲……相齊，與俗同好惡。其稱曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。』」

猗頓，魯窮士，聞陶朱公富，問術焉。告之曰：「欲速富，養五牸。」乃畜牛羊，子息萬計，貲擬王公。

《莊子》：長梧封人曰：「昔予爲禾耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，則其實亦滅裂而報予。來年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予終年厭飱。」

《前漢‧食貨志》：「李悝爲魏文侯作盡地力之教，（師古曰：李悝，文侯臣也。悝音恢。」）以爲『地方百里，提封九萬頃，除山、澤、邑居，參分去一，爲田六百萬畮。治田勤謹，則畮益三升，（服虔曰：「與之三升也。」臣瓚曰：「當言三斗。謂治田勤，則畮加三斗也。」師古曰：「計數而言，字當爲斗。瓚說是也。」）不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒爲粟百八十萬石矣。』

「又曰：『糴甚貴傷民，（韋昭曰：「此民謂士、工、商也。」）甚賤傷農；民傷則離散，農傷則國貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。』

漢文帝時賈誼說上曰：「《管子》曰：『倉廩實而知禮節。』民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。……漢之爲漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。……世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。卽不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以饋之？……

「夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今敺民而歸之農，……使天下各食其力，末技游食之人，轉而緣南畝，則蓄積足，而人樂其所矣。」

前漢「宣曲任氏，……楚漢相距滎陽也，……米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏，……以此起富。……折節爲儉，力田畜。……人争取賤賈，任氏獨取貴善。富者數世。然任公家約，非田畜所生不衣食，公事不畢，則身不得飲酒食肉。以此爲閭里率，故富而主上重之。」

趙過爲搜粟都尉，能爲代田，以故田多墾闢，用力少而得穀多。

黃霸爲潁川，使郵亭、鄉官，皆畜雞、豚，以贍鰥、寡、貧窮者；及務耕桑，節用，殖財，種樹，畜養，去浮淫之費，治爲天下第一。

龔遂爲渤海，勸民務農桑，令口種一樹榆，百本䪥，五十本葱，一畦韭，家二母彘，五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何爲帶牛佩犢？」春夏不得不趣田畝，秋冬課收斂，益蓄果實、菱、芡。吏民皆富實。

何武爲揚州刺史，行部必問墾田頃畝，五穀美惡。

召信臣爲南陽，好爲民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居。時行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門、提閼，凡數十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬頃。民得其利，蓄積有餘。信臣爲民作「均水約束」，刻石立於田畔，以防分争。禁止嫁娶送終奢靡，務出於儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣，號曰「召父」。

後漢王丹，家累千金，好施與，周人之急。每歲時農收後，察其强力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，便於田頭樹下飲食勸勉之，因留其餘肴而去。其惰嬾者，獨不見勞，各自耻不能致丹，其後無不力田者。聚落以致殷富。

杜詩爲南陽，省愛民役，廣拓土田，郡內比室殷足。爲之語曰：「前有召父，後有杜母。」

任延爲九真太守。俗以射獵爲業，不知牛耕，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾闢，歲歲開廣，百姓充給。

茨充爲桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳，少麤履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑、柘，養蠶，織履，復令種苧麻。數年之間，大賴其利，衣履溫煖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。

張堪拜漁陽太守，開稻田八千餘頃，勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰：「桑無附枝，麥穗兩岐，張君爲政，樂不可支。」

樊重，字君雲，世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產業，物無所棄，課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百餘頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注；又池魚、牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉閭。外孫何氏兄弟争財，重耻之，以田二頃，解其忿訟，縣中稱美。其素所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。責家聞者皆慚，争往償之。常戒其子曰：「富貴盈溢，未有能終者。吾非不喜榮埶也，天道惡滿而好謙，前世貴戚，皆明戒也。保身全己，豈不樂哉！」

王景爲廬江太守，百姓不知牛耕，致地力有餘，而食常不足。景乃教民用犂耕，墾闢倍多，境內豐給。又訓令蠶織，爲作法制，著于鄉亭。

王符曰：「一夫不耕，天下受其飢；一婦不織，天下受其寒。今舉俗舍本農，趍商賈，……是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之：以一奉百，孰能供之？」

崔寔爲五原，土宜麻枲，而俗不知織績；民冬月無衣，積細草，卧其中，見吏則衣草而出。寔爲作紡績、織絍之具以教，民得以免寒苦。

劉陶曰：「民可百年無貨，不可一朝有飢，故食爲至急也。」

仇覽爲蒲亭長，勸人生業，爲制科令，至於果菜爲限，雞豕有數；農事既畢，乃令子弟羣居就學，其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴設科罸。躬助喪事，賑恤窮寡。朞年稱大化。

杜畿爲河東，勸耕桑，課民畜牸牛、草馬，下逮雞、豚，皆有章程，家家豐實。然後興學校，舉孝悌。河東遂安。

童恢除不其令，若吏稱其職，人行善事，皆賜酒肴以勸勵之。耕織種收，皆有條章。一境清静。

《齊民要術》：皇甫隆爲燉煌。「燉煌俗不曉作耬犂；及種，人牛功力既費，而收穀更少。隆乃教作耬犂，所省傭力過半，得穀加五。又燉煌俗，婦女作裙，攣縮如羊腸，用布一疋。隆又禁改之，所省復不貲。

「僮种爲不其令，率民養一豬，雌雞四頭，以供祭祀，死買棺木。

「顏裴爲京兆，乃令整阡陌，樹桑果；又課以閑月取材，使得轉相教匠作車；又課民無牛者，令畜豬，投貴時賣，以買牛。始者民以爲煩，一二年間，家有丁車、大牛，整頓豐足。

「《譙子》曰：『朝發而夕異宿，勤則菜盈傾筐。且苟無羽毛，不織不衣；不能茹草飲水，不耕不食。安可以不自力哉？』

「李衡於武陵龍陽洲上作宅，種甘橘千樹。……勑兒曰：『吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一疋絹，亦可足用矣。』……橘成，歲得絹數千疋。」

「《仲長子》曰：『天爲之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠、簋，惰者釜之，勤者鍾之。時及不爲，而尚得食也哉？』」

北魏辛纂拜河內刺史，督勸農桑，親自撿視，勤者資以物帛，惰者加以罪。

魏陳思王曰：「寒者不貪尺玉，而思短褐，飢者不願千金，而美一食。」

晉桓宣鎮襄陽，勸課農桑，或載鉏耒於軺軒，或親芸、穫於壠畝。

唐張全義爲河南尹。經黃巢之亂，繼以秦宗權、孫儒殘暴，居民不滿百戶，四野俱無耕者。全義招懷流散，勸之樹藝。數年之後，都成坊曲，漸復舊制；諸縣戶口，率皆歸復；桑麻蔚然，野無曠土。全義明察，人不能欺，而爲政寬簡。出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食。有蠶麥善收者，或親至其家，悉呼出老幼，賜以茶綵衣物。民間言「張公不喜聲伎，見之未嘗笑，獨見佳麥、良繭則笑耳。」有田荒穢者，則集衆杖之；或訴以「乏人牛」，乃召其隣里責之曰：「彼誠乏人牛，何不助之？」衆皆謝，乃釋之。由是隣里有無相助，故比戶皆有蓄積，凶年不飢，遂成富庶焉。

李襲譽嘗謂子孫曰：「吾負京有田十頃，能耕之，足以食；河內千樹桑，事之，可以衣。能勤此，無資於人矣。」

農桑輯要卷第一