文评·清高宗·评《帝王世次图后序》

修平生於古人書，不輕訾議，至其灼見刺謬，則反覆申明，以詔後世，又不憚覼縷間。嘗論之馬遷上下千百年以成《史記》，而班固譏其是非頗謬於聖人。迄今考其書，其所褒貶蓋多微辭，所以譏切當世，語南意北，使讀者自得之，未嘗是其所是而非其所非，又何以據其文而譏其謬也？特所編次，多據戰國、秦漢間處士游談不經之說，雜入孔子論定之六經，使金媚辨，涇渭不分，則其所蔽耳。《公羊傳》曰：「所聞異辭，所傳聞又異辭。」事隔數世，不能以無訛謬，雖《左氏傳》猶或未免，況其他乎？如《史記》載衛公子伋、壽爭死，乃據《左傳》、《詩傳》之文，謂衛宣公納伋之妻生壽及朔，朔與宣姜愬伋於公，公令伋之齊，使賊先待於隘而殺之。壽竊其節以先伋至爭死，賊並殺之。先儒信之無疑者。乃考其年代，則宣公十八年納伋之妻，而十九年宣公死。然則所謂壽者、朔者，雖孿生，亦俱未周晬，安得有愬、伋爭死之事乎？不特《左氏傳》可疑，即二子乘舟之詩，亦不知何為作也。如是者不可枚舉，聊附記其一端，使後世知孟子云「盡信書，不如無書」之為至論也。