文评·清高宗·评《伐树记》

漆以膏自割，雁以不能鳴而見烹，其將焉處？莊子曰：「吾將處夫材與不材之間。」夫材、不材之間其果可處邪？割漆者曰是尚材也，烹雁者曰是亦不材也，其猶有側足之所乎？君子所欲全者性之云爾，豈曰身之云哉？性全則身亦全，忠烈之士隕身溝壑，然而全受全歸也。身全而滅其性者，入於禽獸之路矣，身又奚論？抑又聞之《中庸》曰：「惟天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。」人之性敬敷五典，俾彞倫攸敘，斯盡矣。物之性若之何？其盡曰人則不材者必皆使之材，而後其性盡。物則以材付材，以不材付不材，而後胥盡也。物之生也，所以為民用耳。杏之實可食，樗之枝可薪，食其實而薪其枝，不至於棄擲而朽蠹，則樗與杏之性各盡也。若夫杏之實儲之以供宗廟賓客之禮，樗之薪析之而為吉蠲餴饎之需，質之賤而用之貴，不以供縱欲而暴殄，則樗與杏之性益盡也。若夫鬱結輪囷於山巅澗澨之間，猿抑所號，狸狌之所居，以此為不夭斧斤，抑知此正所以為夭哉。