思舊賦

并序

向子期

臧榮緒《晉書》曰：向秀，字子期，河內懷人也。始有不羈之志，與稽康、呂安友。康既被誅，秀應本州計，入洛。太祖問曰：聞有箕山之志，何以在此？秀曰：以爲巢、許未達堯心，是以來見。反，自役作《思舊賦》，後爲黃門郎，卒。

余與嵇康呂安居止接近，

臧榮緒《晉書》曰：嵇康爲竹林之遊，預其流者向秀、劉靈之徒。呂安，字仲悌，東平人也。

其人並有不羈之才。

鄒陽《上梁孝王書》曰：使不羈之士，與牛驥同皁。

然嵇志遠而疎，呂心曠而放，其後各以事見法。

干寶《晉書》曰：嵇康，譙人。呂安，東平人。與阮籍、山濤及兄巽友善。康有潛遯之志，不能被褐懷寶，矜才而上人。安，巽庶弟，俊才，妻美，巽使婦人醉而幸之。醜惡發露，巽病之，告安謗己。巽於鍾會有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康：昔李叟入秦，及關而歎，云云。太祖惡之，追收下獄。康理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河內之山陽，鍾會爲大將軍所昵，聞而造之，乘肥衣輕，賓從如雲，康方箕踞而鍛，會至，不爲禮，會深恨之。康與東平呂昭子巽友，弟安親善。會巽媱安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康爲證，義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志。鍾會勸大將軍因此除之，殺安及康。康臨刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是絕矣！時人莫不哀之。《說文》曰：法，刑也。

嵇博綜技藝，於絲竹特妙。

王肅《周易注》曰：綜，理事也。

臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。

《國語》曰：先人就世。《方言》曰：就，終也。《文士傳》曰：嵇康臨死，顏色不變，謂兄曰：向以琴來不？兄曰：已來。康取調之，爲太平引。曲成，歎息曰：太平引絕於今日邪？《康別傳》，臨終曰：袁尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，不與，《廣陵散》於今絕矣！就死，命也。曹嘉之《晉紀》曰：康刑於東市，顧日影，援琴而彈。

余逝將西邁，經其舊廬。

言昔逝將西邁，今返經其舊廬。《毛詩》曰：逝將去汝。

于時日薄虞淵，寒冰淒然！

《淮南子》曰：日入于虞淵之汜。淒，冷也。

鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而歎，故作賦云：

將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。

《論語》曰：將命者出。鄭玄曰：將命，傳辭者。鄭玄《毛詩箋》曰：將，奉也。徂，行也。《毛詩》曰：不能旋反。《爾雅》曰：適，往也。

濟黃河以汎舟兮，經山陽之舊居。

《國語》曰：秦汎舟於河。《漢書》，河內郡有山陽縣。

瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。

《西都賦》曰：原野蕭條。《列子》曰：孔子自衞反魯，息駕乎河梁。《毛詩》曰：俟我乎城隅。

踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。

二子，謂呂安、嵇康也。《風賦》曰：起於窮巷之間。

歎《黍離》之愍周兮，悲麥秀於殷墟。

《毛詩序》，《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，過故宗周，見周墟盡爲禾黍，故歌黍離之詩。《毛詩正義》曰：過故宗廟宮室，盡爲禾黍。又，方禾黍油油。《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪蔪，此父母之國，志動心悲，作雅聲曰：麥秀漸兮，黍米𥋝𥋝。彼狡僮兮，不我好。

惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。

《方言》曰：惟，思也。《說文》曰：懷，念也。《韓詩》曰：搔首躊躇。

棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。

家語，孔子謂魯哀公曰：君仰視榱桷，其器皆存，而不覩其人也。孔安國《尚書傳》曰：如，往也。

昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。

《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。年少時，爲郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡下，不見人犬之憂。斯乃歎曰：人之賢、不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！乃從荀卿學帝王之術。已成，度楚王不足事，六國皆弱，無可爲建功者。欲西入秦，辭卿曰：今秦王欲吞天下，此布衣馳騖之時，而遊說者之秋也。故斯將說秦矣。乃拜斯爲客卿。卒用其計謀，官至廷尉。二十餘年，竟并天下。以斯爲丞相。二世立，用趙高之言，以屬中郎令，趙高按治斯。斯居囹圄中，仰天歎曰：嗟乎！不道之君，何可爲計哉！今反者已有天下之半，而心未寤，而以趙高爲佐，吾必見寇至咸陽。趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服。斯所以不死，自負其辯，有功，實無心反。二世乃具斯五刑論，要斬咸陽。斯出獄，與其中子三川守由俱執，顧謂其子曰：吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？遂父子相哭，夷三族。拜高爲中丞相，事無大小，輒決於高。

悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。

運遇，五行運轉，遇人所遇之吉凶也。領會，冥理相會也。鄭玄《禮記注》曰：領，理也。司馬彪曰：領會，言人運命如衣領之相交會，或合或開。《淮南子》曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。時難得而易失也。

聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。

《洞簫賦》曰：其妙聲則清淨猒㥷。《長門賦》曰：聲幼妙而復揚。

停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。

言駕將邁，遂停不行。《毛詩》曰：駕言出遊。《廣雅》曰：將，欲也。胡廣《弔夷齊文》曰：援翰錄弔以舒懷兮。《毛詩》曰：我心寫兮。