歎逝賦
并序
陸士衡
王隱晉書曰：陸機，字士衡，吳郡人也。少為牙門將軍。吳平，太傅楊駿辟為祭酒，轉太子洗馬。後成都王穎以機為司馬，參大將軍軍事，遂為穎所害，臨刑，年四十有三。歎逝者，謂嗟逝者往也。言日月流邁，人世過往，傷歎此事而作賦焉。
昔每聞長老追計平生同時親故，
論語曰：久要不忘平生之言。孔安國曰：平生，少時也。
或凋落已盡，或僅有存者。
何休曰：僅，方也。賈逵國語注曰：僅，猶言纔能也。
余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；
左氏傳，富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。
昵交密友，亦不半在。
爾雅曰：昵，近也。孫林曰：親之近也。長笛賦曰：密友近賓。
或所曾共遊一塗，同宴一室，十年之外，索然已盡。
索，盡貌。
以是思哀，哀可知矣！
家語，孔子謂哀公曰：君以此思哀，則哀可知矣。
乃作賦曰：
伊天地之運流，紛升降而相襲。
伊，惟也。升降，謂天地氣上下也。禮記曰：地氣上齊，天氣下降，而百化興焉。鄭玄曰：齊，讀曰躋。躋，升也。孔安國尚書傳曰：襲，因也
日望空以駿驅，節循虛而警立。
警，猶驚也。言日月望空駿驅而去，時節循虛驚動而立。
嗟人生之短期，孰長年之能執？
能執，言不能執持得長年也。素問，雷公曰：請問短期。黃帝曰：在經論中。管子曰：導血氣而求長年。
時飄忽其不再，老晼晚其將及。
楚辭曰：時不可兮再得。思玄賦曰：辰倐忽其不再。楚辭曰：白日晼晚其將入。晼晚，言日將暮也
懟瓊蘂之無徵，恨朝霞之難挹。
字林曰：懟，怨也。西京賦曰：屑瓊橤以朝飡，必性命之可度。楚辭曰：嗽正陽而含朝霞。毛萇詩傳曰：挹，𣂏也。挹，音揖。𣂏，音俱。
望湯谷以企予，惜此景之屢戢。
山海經曰：湯谷上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也。一日至，一日出，言交會相代也。毛詩曰：誰謂宋遠，跂予望之。鄭玄曰：跂足則可望見之。企與跂同。字林曰：企，舉踵也。賈逵國語注曰：惜，痛也。戢，藏也。
悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度。
高誘淮南子注曰：閱，總也。毛詩曰：滔滔江漢。
世閱人而為世，人冉冉而行暮。
夫世之得名，緣於君上。人之父子相繼，亦取其名。故以一代之人，通呼為世。暮，言人之年老也。楚辭曰：老冉冉而逾絕。廣雅曰：冉冉，進也。
人何世而弗新，世何人之能故。
言皆滅亡而不能故。
野每春其必華，草無朝而遺露。
野每春其必華，喻人何世而弗新。草無朝而遺露，喻世何人之能故。夫露之在草，無一朝有餘；以喻人之居世，無一時而能故也。王逸楚辭注曰：遺，餘也。
經終古而常然，率品物其如素。
楚辭曰：長無絕兮終古。周易曰：品物咸亨。鄭玄禮記注曰：素，故也。
譬日及之在條，恒雖盡而弗寤。
言命之行逝，譬乎日及，雖至於盡而不能寤。爾雅曰：椵，木槿；櫬，木槿。郭璞注曰：別二名，似李樹。棗朝生夕隕，可食，或呼為日及，一曰王蒸。潘尼朝菌賦曰：朝菌者，世謂之木槿，或謂之日及。
雖不寤其可悲，心惆焉而自傷！
廣雅曰：惆，痛也。
亮造化之若茲，吾安取夫久長？
爾雅曰：亮，信也。淮南子曰：大丈夫無為，與造化逍遙。
痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。
靈根，祖禰也。具爾，兄弟也。南都賦曰：固靈根於夏葉。毛詩曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。箋曰：莫，無也。具，猶俱也。爾，謂進之也。王與族人燕，兄弟之親，無遠無近，王俱揖而進之。
悼堂搆之隤瘁，慜城闕之丘荒。
尚書曰：厥子乃弗肯堂，矧肯搆。瘁，猶毀也。毛詩曰：在城闕兮。
親彌懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何視天之芒芒。
爾雅曰：咨，嗟也。芒芒，猶夢夢也。毛詩曰：民今方殆，視天夢夢。鄭玄曰：夢夢，亂也。爾雅曰：殆，危也。
傷懷悽其多念，戚貌瘁而尠歡。
蒼頡篇曰：瘁，憂也。瘁與悴古字通。爾雅曰：尠，少也。
幽情發而成緒，滯思叩而興端。
舞賦曰：幽情形而外揭。
慘此世之無樂，詠在昔而為言。
毛詩曰：自古在昔。
居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘。
充滿於堂，盈衍於宇。何往而不殘，殘，毀也。爾雅曰：彌，終也。
或冥邈而既盡，或寥廓而僅半
半，平聲，協韻。說文曰：冥，窈也。廣雅曰：寥，深也。廓，空也。
信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙歎。
毛詩曰：如松之茂。淮南子曰：巫山之上，順風縱火，紫芝與蕭艾俱死。柏悅蕙歎，蓋以自喻。
苟性命之弗殊，豈同波而異瀾。
言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而無異瀾也。
瞻前軌之既覆，知此路之良難。
此路，即死路也。晏子春秋曰：前車覆，後車戒。
啟四體而深悼，懼茲形之將然。
論語曰：曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。
毒娛情而寡方，怨感目之多顏。
廣雅曰：毒，痛也。歸田賦曰：聊以娛情。方，術也。多顏，謂亡者既多，而非一狀也。日思往沒之人，多在顏也。
諒多顏之感目，神何適而獲怡。
爾雅曰：怡，樂也。
尋平生於響像，覽前物而懷之。
夫響以應聲，像以寫形，今形聲既亡，故尋其響像。魯靈光殿賦曰：忽瞟眇以響像。
步寒林以悽惻，翫春翹而有思。
翹，茂盛貌。毛詩曰：翹翹錯薪。
觸萬類以生悲，歎同節而異時。
言春秋與往同，然存亡異時。河圖曰：地有九州，以包萬類。魏文帝與吳質書曰：節同時異。
年彌往而念廣，塗薄暮而意迮。
楚辭曰：年洋洋而日往。史記，伍子胥曰：日暮塗遠，故倒行而逆施之。聲類曰：迮，迫也，阻格切。
親落落而日稀，友靡靡而愈索。
落落，稀貌。靡靡，盡貌。索，協韻，所格切。
顧舊要於遺存，得十一於千百。
舊要，猶久要也。遺，餘也。言顧久要於遺存之中。得十一於千百之內，十一者，謂通千百而計之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已見上注。
樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。
忘，失也。宅，居也。言樂易失而哀易居也。薛君韓詩章句曰：隤，猶遺也。
託末契於後生，余將老而為客。
言我將欲老死，與汝為客也。說文曰：契，約也。論語，子曰：後生可畏。古詩曰：人生天地間，忽如遠行客。
然後弭節安懷，妙思天造。
楚辭曰：夕弭節于北渚。王逸曰：弭，安也。論衡曰：孔子作春秋，妙思自出胸中。周易曰：天造草昧。
精浮神淪，忽在世表。
表，外也。言精神不定。世表，在世之表也。
寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。
寤，覺也。大暮，猶長夜也。原夫生死之理，雖則長短有殊，終則同歸一揆。言覺斯理，則晚死者何足矜，早夭者何傷也。繆熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，猶死也。古詩曰：潛寐黃泉下。
指彼日之方除，豈茲情之足攪？
言既寤之，則彼死日之方除，豈能亂我情乎？言不足亂也。毛詩曰：日月其除。又曰：秪攪予心。毛萇曰：攪，亂也。
感秋華於衰木，瘁零露於豐草。在殷憂而弗違，夫何云乎識道。
言達人之志，混齊死生。今反感木衰之秋華，悲豐草之零露，是乃在殷憂而不去，何云識道乎？言未識也。毛詩曰：零露團兮。又曰：在彼豐草。韓詩曰：耿耿不寐，如有殷憂。毛萇曰：違，去也。法言曰：委大聖而好乎諸子者，惡睹其識道也。殷，深也。
將頤天地之大德，遺聖人之洪寶。
言將養生而遺榮也。爾雅曰：頤，養也。遺，棄也。周易曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
解心累於末跡，聊優遊以娛老。
末跡，喻老。言解世俗之心累於末，聊優游卒歲以娛老年。莊子曰：解心之繆，去德之累。容動色治氣意六者，繆心者也；惡欲喜怒哀樂六者，累德者也。累，猶負也。優遊，已見上文。班固漢書述曰：疏克有終，散金娛老。