補亡詩六首
四言并序補亡詩序曰：皙與司業疇人肄脩鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備，於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊制。
束廣微
王隱晉書曰：束皙，字廣微，平陽陽干人也。父惠，馮翊太守；兄璨，與皙齊名。嘗覽古詩，惜其不補，故作詩以補之。賈謐請為著作郎。
南陔，孝子相戒以養也。
毛詩序曰：有其義而亡其辭。子夏序曰：南陔廢則孝友缺矣。聲類曰：陔，隴也。
循彼南陔，言采其蘭。
采蘭以自芬香也。循陔以采香草者，將以供養其父母，喻人求珍異以歸。
眷戀庭闈，心不遑安。
庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思歸供養，心不暇安。
彼居之子，罔或游盤。
居，謂未仕者。言在家之子，無有縱樂，須供養。此相戒之辭也。尚書曰：乃盤游無度。
馨爾夕膳，絜爾晨飡。
馨，芬香也。絜，鮮靜也。教其朝晚供養之方。
循彼南陔，厥草油油。
草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。史記，微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄禮記注曰：油然，物始生好貌。
彼居之子，色思其柔。
言承望父母顏色須其柔順也。論語，子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色乃為難也。
眷戀庭闈，心不遑留。
馨爾夕膳，絜爾晨羞。
羞，有滋味者。
有獺有獺，在河之涘。
禮記曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭，又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔如求珍異，歸養其親也。
淩波赴汨，噬魴捕鯉。
字林曰：汨，深水也，于筆切。廣雅曰：噬，嚙也。爾雅曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為鳊。
嗷嗷林烏，受哺于子。
小雅曰：純黑而反哺者，烏也。毛詩曰：相彼反哺，尚在翔禽。
養隆敬薄，惟禽之似。
孟子曰：食而不愛，豕畜之；愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。言鳥亦能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養而無禮敬，禽獸何異乎？
勗增爾虔，以介丕祉。
鄭玄毛詩箋云：介，助也。毛萇詩傳曰：祉，福也。
白華，孝子之絜白也。
言孝子養父母，常自絜，如白華之無點汙也。子夏序曰：白華廢則廉恥缺矣。
白華朱萼，被于幽薄。
毛詩曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。纂要曰：草叢生曰薄。此喻兄弟比於華萼，在林薄之中，若孝子之在眾雜，方於華萼，自然鮮絜。
粲粲門子，如磨如錯。
毛詩曰：粲粲衣服。周禮曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室適子，將代父當門者。毛詩曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。爾雅曰：謂之剒。
終晨三省，匪惰其恪。
論語，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？陳思王魏德論曰：位冠萬國，不惰厥恪。
白華絳趺，在陵之陬。
鄭玄毛詩箋曰：跗，鄂足也。跗與趺同。陬，山足也。
蒨蒨士子，涅而不渝。
蒨蒨，鮮明貌。論語，子曰：不曰白乎？涅而不緇。渝，變也。
竭誠盡敬，亹亹忘劬。
毛萇詩傳曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。
白華玄足，在丘之曲。
堂堂處子，無營無欲。
論語，曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見鸚鵡賦。梁鴻安丘嚴平頌曰：無營無欲，澹爾淵清。
鮮侔晨葩，莫之點辱。
孝經鉤命決曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸楚辭注曰：點，汙也。點與玷古字通。
華黍，時和歲豐，宜黍稷也。
子夏序曰：華黍廢則畜積缺矣。
黮黮重雲，輯輯和風。
黮黮，雲色不明貌，徒感切。輯輯，風聲和也。毛詩曰：習習谷風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。
黍華陵巔，麥秀丘中。
毛詩曰：黍稷方華。微子有麥秀之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。
靡田不播，九穀斯豐。
尚書曰：播厥百穀。周禮曰：三農生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。
奕奕玄霄，濛濛甘霤。
鄭玄毛詩箋曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，雲也。毛萇詩傳曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。
黍發稠華，亦挺其秀。
蒼頡篇曰：稠，眾也。廣雅曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。毛詩曰：實發實秀。
靡田不殖，九穀斯茂。
無高不播，無下不殖。
芒芒其稼，參參其穡。
芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。參，所今切。
稸我王委，充我民食。
公羊傳曰：君子之為國也，必有三年之委。尚書，八政，一曰食。
玉燭陽明，顯猷翼翼。
爾雅曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。廣雅曰：翼翼，明貌。猷，道也。
由庚，萬物得由其道也。
由，從也。庚，道也。言物並得從陰陽道理而生也。子夏序曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。
蕩蕩夷庚，物則由之。
尚書曰：王道蕩蕩。毛萇詩傳曰：夷，常也。萬物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。
蠢蠢庶類，王亦柔之。
毛萇詩傳曰：蠢，動也。國語曰：夏禹能平水土以品處庶類。孔安國尚書傳曰：柔，安也。
道之既由，化之既柔。
木以秋零，草以春抽。
言萬物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性而零茂隨四時也。
獸在于草，魚躍順流。
言皆得其時也。
四時遞謝，八風代扇。
淮南子曰：四時者，春生，夏長，秋收，冬藏。八風，已見上。
纖阿案晷，星變其躔。
淮南子曰：纖阿，月御也。顏延年纂要曰：景曰晷。呂氏春秋曰：月躔二十八宿。漢書曰：日月初躔星之紀。音義曰：躔，舍也。
五是不逆，六氣無易。
尚書云：曰雨、曰暘、曰燠、曰風、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃廡。左氏傳，秦醫和謂晉侯曰：天有六氣，陰陽風雨晦明。易，改也。謂不改其常行也。
愔愔我王，紹文之跡。
左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也。言能繼文王之跡也。
崇丘，萬物得極其高大也。
崇丘，高丘也。言萬物生長於高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏序曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。
瞻彼崇丘，其林藹藹。
植物斯高，動類斯大。
藹藹，茂盛貌。周禮曰：山林植物。鄭玄曰：物，根生之屬。
周風既洽，王猷允泰。
周，周室也。毛詩曰：王猷允塞。猶猷古字通。
漫漫方輿，回回洪覆。
淮南子曰：以天為蓋，以地為輿。曾子曰：天道曰員，地道曰方。
何類不繁，何生不茂。
物極其性，人永其壽。
易乾鑿度曰：統者在上，方物常在，五位應時，群物遂性。漢書，公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。
恢恢大圓，芒芒九壤。
老子曰：天網恢恢。九壤，九州也。左氏傳曰：芒芒九土。
資生仰化，于何不養。
資，取也。言取生者皆仰德而化也。易曰：至哉坤元，萬物資生。言物盡其性，咸生長也。
人無道夭，物極則長。
老子曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言無夭折之道也。易曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。
由儀，萬物之生，各得其儀也。
言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇詩傳曰：儀，宜也。蒼頡篇曰：宜，得所也。子夏序曰：由儀廢則萬物失其道理矣。
肅肅君子，由儀率性。
爾雅曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹敬也。禮記曰：率性之謂道。
明明后辟，仁以為政。
爾雅曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑒察也。爾雅曰：后辟，君也。
魚游清沼，鳥萃平林。
毛詩曰：依彼平林，有集維鷮。
濯鱗鼓翼，振振其音。
賓寫爾誠，主竭其心。
賓，謂群臣也。
時之和矣，何思何脩。
時既和平矣，何所思慮，何所脩治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。莊子，老聃曰：至人之於德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之為。
文化內輯，武功外悠。
輯，和也。言以文化輯和於內，用武德加於外遠也。悠，遠也。