永明九年策秀才文五首
王元長
蕭子顯齊書曰：王融，字元長，琅邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晉安王版行軍參軍，遷中書郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於獄賜死。
問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之后，
史記曰：黃帝者，生而神靈，弱而能言。尚書序曰：昔在帝堯，聰明文思。孔安國曰：言聖德之遠著也。
體道而不居，見善如不及。
文子曰：聖人體道，反至動而無為。老子曰：聖人功成而弗居。論語，孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。
是以崆峒有順風之請，華封致乘雲之拜；
莊子曰：黃帝聞廣成子在崆峒之山，故往見之。廣成南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：治身奈何而可以長久？廣成子曰：來！吾語汝至道。又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻！請祝聖人壽且富，且多男子。堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天之生人，必授之職；多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閒，千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至于帝鄉，三患莫至，身常無殃，則何辱之有？封人去之，堯隨之請問，封人曰：退。然崆峒有拜，乘雲為請，今不同者，蓋請者必拜，故互文也。
或揚旌求士，或設簴待賢，
求士待賢，皆謂請其言也。管子曰：舜有告善之旌。應劭漢書注曰：旌，幡也，設之五達之道。鬻子曰：昔大禹治天下，以五聲聽治。為銘於筍簴曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鍾，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄者揮鞀。
用能敷化一時，餘烈千古。
謝承後漢書序曰：陰修敷化二都，威教克平。餘烈，已見上文。
朕夤奉天命，恭惟永圖，
爾雅曰：夤，敬也。尚書曰：茲率厥典，奉若天命。又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。
審聽高居，載懷祗懼。
六韜曰：王者之道，如龍之首，高居而遠望，徐視而審聽。尚書曰：予小子夙夜祗懼。
雖言事必史，而象闕未箴，
禮記曰：動則左史書之，言則右史書之。鄭玄周禮注曰：象魏闕也。范曄後漢書曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀闕，言公卿皆尸祿，無有忠言者。
寤寐嘉猷，延佇忠實。
毛詩曰：窈窕淑女，寤寐求之。尚書，爾有嘉謀嘉猷。楚辭曰：結幽蘭而延佇。
子大夫選名昇學，利用賓王，
國語曰：越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。禮記曰：司徒論選士之秀者，升之於學曰俊士。鄭玄曰：學，大學也。周易曰：觀國之光，利用賓于王。
懋陳三道之要，以光四科之首，
漢書，詔策晁錯曰：大夫之行，當此三道。張晏曰：國體、人事，直言也。崔寔政論曰：詔書：故事三公辟召以四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問；四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。
鹽梅之和，屬有望焉。
尚書曰：若作和羹，爾惟鹽梅。
又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；
國語曰：宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農。
漢文缺三推之義，賈生置言。
禮記曰：躬耕帝籍，天子三推。漢書曰：文帝即位，賈誼說上曰：一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。
良以食為民天，農為政本。
漢書，酈食其說漢王曰：臣聞王者以民為天，民以食為天。尚書，八政：一曰食。孔安國曰：勸農業也。漢書，文帝詔曰：農，天下大本也，民所恃以生也。
金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。
漢書，蒯通說武信君曰：皆為金城湯池，不可攻也。氾勝之書曰：神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也。禮記曰：雖有凶旱水溢，民無菜色。
朕式照前經，寶茲稼穡。
范子計然曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也。
祥正而青旗肅事，土膏而朱紘戒典。
祥正、土膏，並已見東京賦。禮記曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱紘，躬耕秉耒。鄭玄周禮注曰：朱紘，以朱組為紘。一條屬兩端也。
將使杏花菖葉，耕穫不愆；
氾勝之書曰：杏始華榮，輒耕輕土、弱土；望杏花落，復耕之，輒藺之。此謂一耕而五穫。呂氏春秋曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高誘曰：菖，菖蒲，水草也。
清甽泠風，述遵無廢。
呂氏春秋，后稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，甽欲小以清。又曰：正其行，通其風，夬必中央，師為泠風。高誘曰：泠風，和風，所以成穀也。夬，決也。必於苗中央師師然肅泠風以搖長也。
而釋耒佩牛，相沿莫反。
鹽鐵論曰：儒者釋耒耜而學不驗之語。漢書曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢。杜預左氏傳注曰：沿，緣也。
兼貧擅富，浸以為俗。
漢書曰：兼并之塗。李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。說文曰：擅，專也。風俗通曰：子不以從令為孝。後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！
若爰井開制，懼驚擾愚民，
漢書曰：民爰上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易下田，休三歲，更耕之，自爰其處。賈逵國語注曰：爰，易也。周禮曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井也。
舄鹵可腴，恐時無史白。
史記曰：史起引漳水溉田。鄴民歌之曰：決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公復為秦穿涇水注渭，溉田四千餘頃，因曰白渠也。
興廢之術，矢陳厥謀。
尚書序曰：咎繇矢厥謨。孔安國曰：矢，陳也。
又問：議獄緩死，大易深規。
周易曰：君子以議獄緩死。
敬法卹刑，虞書茂典。
尚書虞書曰：欽哉！欽哉！惟刑之卹哉！
自萌俗澆弛，法令滋彰，
莊子曰：唐、虞始為天下，𣻏醇散朴。許慎淮南子注曰：澆，薄也。澆與𣻏同。老子曰：法令滋章，盜賊多有也。
胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。
周禮曰：胏石達窮民。鄭司農曰：胏石，赤石也。窮民，天民之窮而無告者。漢書，于定國為廷尉，民自以為不冤。周禮曰：外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。楚辭曰：荊棘聚而成林。春秋元命苞曰：樹棘槐，聽訟於其下。尚書旋璣鈐曰：鬼哭山鳴。鄭玄曰：鬼哭，誅無辜也。山鳴，聽不聰之異也。王隱晉書，司直劉隗奏曰：懷情抱恨，雖沒不亡，故有殞霜之應，夜哭之鬼。
朕所以明發動容，昃食興慮。
毛詩曰：明發不寐。尚書曰：文王自朝至于日中昃，不遑暇食。
傷秋荼之密網，惻夏日之嚴威。
鹽鐵論曰：秦法繁於秋荼，網密於凝脂。左氏傳，酆舒問於賈季曰：趙衰、趙盾孰賢？對曰：趙衰冬日之日也，趙盾夏日之日也。杜預曰：夏日可畏，冬日可愛。
永念畫冠，緬追刑厝。
墨子曰：畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮而民不犯。賈逵國語注曰：緬，思貌也。紀年曰：成、康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用。
徒以百鍰輕科，反行季葉；
尚書呂刑曰：穆王訓夏贖刑，墨辟疑赦，其罰百鐶。孔安國曰：六兩曰鐶。鐶，黃鐵也。張孟陽七哀詩曰：季葉喪亂起。
四支重罰，爰創前古。
呂氏春秋曰：越王勾踐曰：孤雖首足異處，四支布裂。周禮曰：司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。
訪游禽於絕澗，作霸秦基；
韓子曰：董閼于為趙上地守，行石邑山中，深澗峭如廧，深百仞。因問其左右人曰：嘗有人入此者乎？對曰：無有。嬰兒，盲聾、狂勃有入此者乎？對曰：無有。牛馬犬彘嘗有入此者乎？對曰：無有。董閼于喟然太息曰：吾能治矣！使吾法無赦也，猶入澗之必死，則民莫敢犯，何為不治！鄭玄周禮注曰：凡鳥獸未孕曰禽。史記曰：趙氏之先與秦共祖。然則以其共祖，故雖趙亦號曰秦。
歌雞鳴於闕下，稱仁漢牘。
班固歌詩曰：三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉令有罪，就逮長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不復生。上書詣北闕，闕下歌雞鳴。憂心摧折裂。晨風激揚聲。聖漢孝文帝，惻然感至誠。百男何憤憤，不如一緹縈！列女傳曰：緹縈歌雞鳴、晨風之詩。然雞鳴，齊詩，冀夫人及君早起而視朝。晨風，秦詩，言未見君而心憂也。
二途如爽，即用兼通，
輕重二途，似如差爽；就其用也，彼此兼通。言俱濟時。
昌言所安，朕將親覽。
尚書曰：禹拜昌言。孔安國曰：昌，當也。漢書，問董仲舒曰：靡有所隱，朕將親覽焉。
又問：聚人曰財，次政曰貨，
周易曰：何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。尚書曰：八政，一曰食，二曰貨。
泉流表其不匱，貿遷通其有亡。
漢書曰：貨流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。尚書，帝曰：貿遷有無化居。
既龜貝積寢，緡繈專用，
漢書曰：王莽居攝，更作金銀龜貝錢布之品。寢，猶息也。漢書曰：武帝初笇緡錢。李斐曰：緡絲以貫錢也。管子曰：凶歲糴釜千繈。孟康漢書注曰：繈，錢貫也。
世代滋多，銷漏參倍。
言錢之銷磨缺漏，或復三分，或至一倍也。
下貧無兼辰之業，中產闕洊歲之貲。
周書夏箴曰：小人無兼年之食，妻子非其妻子也。班固漢史文帝贊曰：上嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。曰：百金，中民十家產也。左氏傳，晉洊飢。字書曰：洊，仍也。
惟瘼卹隱，無捨矜嘆。
毛萇詩傳曰：瘼，病也。國語，祭公謀父曰：勤恤人隱而除其害也。
上帝溥臨，賜朕休寶，
漢書曰：上帝溥臨，不異下防。
命邛斜之谷，開而出銅。
齊春秋曰：永明八年，蜀郡太守劉悛啟上曰：南廣郡界蒙山，有銅坑，掘則得銅，其利無極。上從之。
且有後命，事茲鎔範，
左氏傳曰：王使宰孔賜齊侯胙，將拜，孔曰：且有後命也，無下拜。漢書曰：釋其耒耨，冶鎔炊炭。應劭曰：鎔，錢模也。禮記，孔子曰：然後範金合土。鄭玄曰：範，鑄作模器用也。
充都內之金，紹圓府之職。
桓子新論曰：漢宣已來，百姓賦錢，壹歲餘二十萬，藏於都內。漢書曰：太公為周立九府圓法。李奇曰：圓即錢也。將繼太公之職事也。
但赤側深巧學之患，榆莢難輕重之權。
言今欲為錢，若赤側則奸巧學鑄，深為可患；榆莢則輕重兼用，難可準平。漢書曰：民多姦錢，而公卿請令京師鑄官赤側，一當五。如淳曰：以赤銅為其郭也。漢書曰：漢興，以為秦錢重，難用，更令民鑄榆莢錢。如淳曰：如榆莢也。國語曰：周景王將鑄大錢，單穆公曰：不可。古者量貲幣，權輕重，以救民。民患輕，則為之作重幣以行之，於是有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕幣而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行。韋昭曰：重謂母，輕謂子。權，平也。若物直千二，而母當一千，則子二百，平之也。應劭曰：權其輕重也。
開塞所宜，悉心以對。
淮南子曰：通乎動靜之機，明乎開塞之節。開塞，猶取捨也。尹文子曰：書開塞之宜，得周通之路。詩緯曰：君子息心研慮，推變見事。
又問：治歷明時，紹遷革之運；
周易曰：君子以治歷明時。毛詩曰：去殷之惡，就周之德。周易曰：湯武革命。
改憲敕法，審刑德之原。
司馬彪續漢書，永平詔曰：春秋保乾圖云：三百年，升歷改憲。史官田太初、鄧公平術，有餘分一，在三百年之域，行度轉差，浸以繆錯，旋璣不正，文象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而歷以為牽牛中星，先立春一日，則四分數之立春也。而以折獄、斷大刑，於氣已迕，用望平和隨時之義，蓋亦遠矣。今改四分，以遵於堯，以順孔聖奉天之文。宋均保乾圖注曰：三陽而陽備，備則宜改憲。憲，法也。周易曰：雷電噬嗑，先生以明罰敕法。淮南子曰：冬至為德，夏至為刑。
分命顯於唐官，文條炳於鄒說。
尚書曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。鄒說未詳。
及嵎夷廢職，昧谷虧方，
言司歷之官廢也。嵎夷、昧谷，已見上文。
漢秉素祇之徵，魏稱黃星之驗。
言五德之次亡也。漢書曰：高祖夜徑澤中，前有大蛇當路，高祖乃前，拔劍斬蛇。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭，人問嫗何哭？嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇當道。今者赤帝子斬之。魏志曰：初，桓帝時，有黃星見於楚、宋之分。遼東殷馗善天文，言後五十歲，當有真人起於梁、沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。
紛爭空軫，疑論無歸。
方言曰：軫，謂相乖戾也。
朕獲纂洪基，思弘至道。
班固高紀述曰：纂堯之緒。爾雅曰：纂，繼也。曹植魏德頌曰：武創洪基，克光厥德。尚書序曰：恢弘至道。
庶令日月休徵，風雨玉燭，
尚書曰：休徵日月之行，則有冬有夏。爾雅曰：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。四氣和謂之玉燭。
克明之旨弗遠，欽若之義復還。
尚書曰：克明俊德。又曰：欽若昊天。
於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅丑殊建，別白書之。
禮記曰：夏后氏尚黑，戎事乘驪。鄭玄曰：以建寅之月為正，物生色黑。黑馬曰驪。禮記曰：殷人尚白，戎事乘翰。鄭玄曰：以建丑之月為正月，物生色白。翰，白色馬也。漢書，董仲舒對策曰：臣前所上對，辭不別白，指不分明。