獄中上書自明
鄒陽
漢書曰：陽以吳王不可說，去之梁，從孝王遊。羊勝、公孫詭等疾陽，惡之於孝王。孝王怒陽，下獄吏，將殺之。陽乃從獄中上書。書奏，孝王立出之，卒為上客。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；
如淳曰：白虹，兵象。日為君。善曰：畏，畏其不成也。列士傳曰：荊軻發後，太子相氣，見白虹貫日，不徹，曰：吾事不成矣。後聞軻死，太子曰：吾知其然也。
衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
蘇林曰：白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王益兵糧，為應侯所害，事用不成，其精誠上達於天，故太白為之食昴。昴，趙分也，將有兵，故太白食。食者，干歷也。如淳曰：太白，天之將軍也。
夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，
張晏曰：盡其計議，願王知也。
左右不明，卒從吏訊，為世所疑。
張晏曰：左右不明，不敢斥主也。訊，考三日問之，知與前辭同不也。
是使荊軻衛先生復起，而燕秦不寤也。願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；
善曰：韓子曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而獻之武王，武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，和又獻之，玉人又曰：石也。刖其右足。
李斯竭忠，胡亥極刑。
善曰：史記曰：始皇以李斯為丞相。始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。
是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患。
善曰：史記曰：紂赋亂不止，箕子懼，乃佯狂為奴。論語曰：楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰！
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王胡亥之聽，
善曰：以其計謬，故令後之。
毋使臣為箕子接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，
善曰：史記曰：比干彊諫，紂怒曰：吾聞聖人心有七竅，剖比干觀其心。又曰：子胥自剄，王乃以子胥尸盛以鴟夷之革，浮之江中。應劭曰：取馬革為鴟夷。鴟夷，闳形。
臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！
語曰：白頭如新，
漢書音義曰：或初不相識相知，至白頭不相知。
傾蓋如故。
文穎曰：傾蓋，猶交蓋駐車也。善曰：家語曰：孔子之郯，遭程子於塗，，傾蓋而語終日，甚相悅。
何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；
善曰：史記曰：荊軻見樊於期曰：今聞秦購將軍首，金千斤，邑萬家。今有言可以解燕國之患，報將軍之仇首，何如？於期曰：為之奈何？軻曰：願得將軍首以獻秦王，秦王必喜見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。於期遂自剄。徐廣曰：揕，丁鴆切。
王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。
善曰：漢書音義曰：王奢，齊臣也，自齊亡之魏。齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來，不過以奢故也。義不苟生以為魏累。遂自剄。
夫王奢樊於期非新於齊秦而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；
服虔曰：蘇秦於秦不出其信，於燕則出尾生之信也。善曰：史記，蘇秦曰：尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
白圭戰亡六城，為魏取中山。
張晏曰：白圭為中山將，亡六城，殆欲誅之，亡入魏。文侯厚遇之，還拔中山。
何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王，
善曰：惡，謂讒短也。
燕王按劍而怒，食以駃騠；
孟康曰：敬重蘇秦，雖有讒惡，王更膳以珍奇之味也。
白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，
善曰：言白圭拔中山而尊顯，而人說短於文侯。
文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏
鼻引
腳於宋，卒相中山；
善曰：戰國策曰：司馬喜三相中山。尚書呂刑曰：臏者，脫去人之臏也。郭璞三蒼解詁曰：臏，膝蓋也。
范雎摺脅折齒於魏，卒為應侯。
善曰：史記曰：范雎隨魏中大夫須賈使齊，齊襄王賜范雎金十斤及牛酒。須賈以為持魏國陰事告齊，以告魏相。魏之諸公子魏齊，使舍人笞擊范雎，折脅摺齒。雎得出，亡入秦，為應侯。廣雅曰：摺，折也力合切。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，
服虔曰：殷之末世人也。如淳曰：莊周云：申徒狄諫而不聽，負石自投河。善曰：爾雅曰：水自河出為雍。言狄先蹈雍而後入河也。雍，一龍切。
徐衍負石入海，
漢書音義曰：徐衍，周之末人也，見列士傳。善曰：論語讖曰：徐衍負石，伐子由狸，守分亡身，握石失軀。宋均曰：狸，猶殺也，力之切。
不容身於世，
新語曰：窮澤之民，身不容於世，無紹介通之。
義不苟取比周於朝，以移主上之心。
善曰：言皆義不苟取比周朋黨在朝廷，以移主上之心，妄求合也。六韜曰：結連朋黨，比周為權。杜預曰：比，近也；周，密也。
故百里奚乞食於路，穆公委之以政；
說苑，鄒子說梁王曰：百里奚乞食於路，而穆公委之以政。
甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。
善曰：呂氏春秋曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。鄒子說苑，鄒子說梁王曰：甯戚扣轅行歌，桓公任之以國。
此二人豈素宦於朝。借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生姦，獨任成亂。昔魯聽季孫之說而逐孔子，
善曰：論語曰：齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
宋信子冉之計囚墨翟。
文子曰：子罕也。冉，音任。善曰：未詳。
夫以孔墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。
國語，泠州鳩曰：眾心成城。眾口鑠金。賈逵曰：鑠，消也。眾口所惡，金為之銷亡。積毀銷骨，謂積讒。善曰：毀之言，骨肉之親。為之銷滅。
是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人子臧而彊威宣。
善曰：言齊任子臧，故威、宣二王所以彊盛。史記曰：齊桓公卒，子威王因齊立。威王卒，子宣王辟強立。張晏曰：子臧，越人也。
此二國豈拘於俗，牽於世，繫奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。
善曰：公聽，言無私也。並觀，言無偏也。尸子曰：論是非者，自公心聽之，而後可知也。
故意合則胡越為昆弟，由余子臧是矣；不合則骨肉為讎敵，朱象管蔡是矣。
善曰：史記曰：舜弟象傲帝，常欲殺舜。丹朱，堯子。讎敵，未聞。尚書曰：周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭鄰。
今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢，
善曰：史記曰：燕王噲屬國於子之，子之南面行王事，齊因伐燕。燕王噲死，子之乃亡。又曰：齊田常殺簡公而立平公，平公即位，田常為相。五年，齊國政皆歸田常。
封比干之後，修孕婦之墓，
應劭曰：紂刳妊者，觀其胎產。
故功業覆於天下。何則？欲善無猒也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯，
張晏曰：寺人勃鞮也。善曰：國語曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公踰垣，寺人斬其祛。及入，寺人求見。於是呂郤、冀芮畏偪，悔納公，謀作亂。伯楚知之，故求見公。公遽見之，伯楚以呂郤之謀告公。韋昭曰：寺人掌內。祛，袂也。勃鞮字伯楚。
齊桓公用其仇而一匡天下。
善曰：左傳，寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。論語曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
何則？慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。
善曰：商鞅車裂，已見西征賦。
越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。
善曰：史記曰：越王勾踐舉國政屬大夫種。越平吳，以兵北渡淮，東方諸侯畢賀，稱霸王。范蠡乃去，遺大夫種書，種見，稱疾不朝。人或讒種作亂，越王乃賜種劍而自殺。
是以孫叔敖三去相而不悔，
善曰：史記曰：孫叔敖，楚之處士也。虞丘相進之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知其非己之罪也。
於陵子仲辭三公為人灌園。
善曰：列女傳曰：於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎之。子終出使者，與其妻逃，乃為人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，
善曰：言士有功可報者，思必報。
披心腹，見情素，
善曰：戰國策曰：蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝王，竭知謀，示情素。
隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，
善曰：於士所求，無所愛惜也。
則桀之㺃可使吠堯，而跖之客可使刺由，
應劭曰：由，許由也。跖，盜跖也。韋昭曰：言恩厚無不使。善曰：戰國策，刀鞮謂田單曰：跖之㺃或𠲎堯，非其主也。𠲎，音吠，並同。
何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！
應劭曰：荊軻為燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，沒也。張晏曰：七族，上至高祖，下至曾孫。善曰：呂氏春秋曰：吳王闔閭欲殺王子慶忌。要離曰：王誠助，臣請必能。吳王曰：諾。明旦加罪焉，執其妻子，燔而揚其灰。高誘曰：吳王偽加要離罪，燒妻子，揚其灰。
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，
張晏曰：柢，下本也。輪囷離奇，委曲盤戾也。蘇林曰：柢，音蔕。善曰：廣雅曰：蟠，曲也。囷，去倫切。離，薄棋切。奇，音衣。
而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。
善曰：器謂服玩之屬，容謂雕飾。杜預左氏傳注曰：容，形容也。
故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，秪足結怨而不見德；故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
善曰：談或為游。
今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，
善曰：伊尹、管仲。
懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。
善曰：小雅曰：開，達也。
是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，
張晏曰：陶家名模下圓轉者為鈞，以其能制器為大小，比之於天也。善曰：論語考比讖曰：引五子以避俗，遠邦殊域，莫不向風。
而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。
善曰：聖人有深謀善計而即行之，不為卑辭所牽制。戰國策，蘇秦曰：卑辭以謝君。眾口，已見上文。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發；
善曰：戰國策曰：荊軻既至秦，持千金之資幣，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王曰：燕願舉國為內臣，如郡縣。又獻燕督亢之地圖，圖窮匕首見。秦王驚，自引而起。乃引其匕首以擿秦王。通俗文曰：匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用。
周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。
六韜曰：文王田于渭陽，卒見呂尚坐茅而漁。戰國策曰：范雎謂秦王曰：臣聞呂尚遇文王，立為太師。史記曰：西伯獵，果遇太公于渭，俱為師也。
秦信左右而亡，周用烏集而王。
善曰：漢書音義曰：太公望塗遘卒遇共成王功，如烏鵲之暴集也。
何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽於帷墻之制，
善曰：漢書音義曰：言為左右便辟侍帷墻臣妾所見牽制。說文曰：墻，垣蔽也。然帷，妾之所止；墻，臣之所居也。
使不羈之士與牛驥同皁，
漢書音義曰：皁，食牛馬器，以木作，如槽，善曰：不羈，謂才行高遠，不可羈繫也。
此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。
善曰：列士傳曰：鮑焦怨世不用己，采疏於道。子貢難曰：非其世而采其疏，此焦之有哉！棄其疏，乃立枯於洛水之上。疏，即古蔬字。
臣聞盛飾入朝者，不以私汙義；砥厲名號者，不以利傷行。
善曰：孔安國尚書傳曰：砥，磨石也。論語撰考讖曰：子罕言利，利傷行也。
故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子迴車。
晉灼曰：史記樂書，紂作朝歌之音，朝歌者，不時也。善曰：淮南子曰：墨子非樂，不入朝歌。然古有此事，未詳其本。
今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！