答客難

東方曼倩

漢書曰：朔上書陳農戰強國之計，推意放蕩，終不見用，因著論設客難己，用位卑以自慰諭。

客難東方朔曰：「蘇秦張儀壹當萬乘之主，而身都卿相之位，

如淳曰：都，謂居也。

澤及後世。今子大夫脩先生之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不可釋，

禮記曰：回之為人也，得一善則拳拳服膺而不失之矣。

好學樂道之效，明白甚矣，自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，

史記，韓信曰：臣事項王，官不過侍郎，位不過執戟。

意者尚有遺行邪？

遺行，已見上文也。

同胞之徒，無所容居，其故何也？」

蘇林曰：音胞胎之胞，言親兄弟也。

東方先生喟然長息，仰而應之曰：「是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？

孟子謂充虞曰：彼一時也，此一時也。

夫蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，

慎子曰：昔周室之衰也，厲王擾亂天下，諸侯力政，人欲獨行以相兼。

并為十二國，未有雌雄，

張晏曰：周千八百國，在者十二，謂魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、趙、韓、魏、秦、中山。春秋孔演圖曰：天運三百歲，雌雄代起。

得士者強，失士者亡，故說得行焉。

孔叢子，子思謂曾子曰：今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。

身處尊位，珍寶充內，外有倉廩，

蔡邕月令章句曰：穀藏曰倉，米藏曰廩。

澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝德流，天下震慴，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，

韓詩外傳曰：君子之居也，晏如覆杅。盂與杅同，音于。

天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖，何以異哉？

列子曰：楊朱見梁惠王，言治天下猶運之掌。禮記，子曰：道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及。

遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數，

文子曰：群臣輻湊。

悉力慕之，困於衣食，或失門戶。

言上書忤旨，或被誅戮。

使蘇秦張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！

應劭漢書注曰：掌故，百石吏，主故事者。

傳曰：『天下無害，雖有聖人無所施才；上下和同，雖有賢者無所立功。』故曰時異事異。

韓子曰：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，故曰時異則事異。

「雖然，安可以不務脩身乎哉？詩曰：『鼓鍾于宮，聲聞于外。』『鶴鳴九皋，聲聞于天。』

毛詩小雅文也。毛萇曰：有諸中，必見於外也。又曰：皋，澤也。

苟能脩身，何患不榮？太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。

說苑，鄒子說梁王曰：太公年七十而相周，九十而封齊。

此士所以日夜孳孳，脩學敏行而不敢怠也。

孟子曰：雞鳴而起，孳孳為善，舜之徒也。

譬若鶺鴒，飛且鳴矣。

毛詩曰：題彼鶺鴒，載飛載鳴。毛萇曰：題，視也。

傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。』詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？』

皆孫卿子文。

『水至清則無魚，人至察則無徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。』

皆大戴禮孔子之辭也。薛綜東京賦注曰：黈纊，以黃綿為丸，懸冠兩邊。當耳，不欲聞不急之言也。

明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。

論語曰：仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。尚書曰：與人弗求備，檢身若不及。

枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。

皆大戴禮孔子之辭也，家語亦同。王肅曰：雖當直枉，從容使自得也。優寬和柔之，使自求其宜也。揆度其法以開視之，使自索得也。趙岐孟子注曰：使自得其本善性也。

蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

「今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，

史記曰：勾踐之栖會稽，范蠡令卑辭厚禮以遺吳。後欲伐吳，勾踐復問蠡，蠡曰：可矣。遂滅之。

天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑於予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，

史記曰：樂毅去趙適魏，聞燕昭王好賢，樂毅為魏昭王使於燕。燕時以禮待之，遂委質為臣下。又曰：秦卒用李斯計謀，競并天下，以斯為丞相。漢書，酈食其謂上曰：臣說齊王使為漢而稱東蕃。上曰：善。乃說齊。齊王田廣以為然，迺罷歷下守戰之備。

說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：『以筦窺天，以蠡測海，以筳撞鍾』，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！

服虔曰：筦音管。張晏曰：蠡，瓠瓢也。文穎曰：筳音庭。莊子曰：魏牟謂公孫龍曰：乃規規而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地，不亦小乎？說苑，趙襄子謂子路曰：吾嘗問孔子曰，先生事七十君，無明君乎？孔子不對，何謂賢邪？子路曰：建天下之鳴鍾，撞之以筳，豈能發其音聲哉！

猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？

如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡爾雅注曰：鼱鼩，一名奚鼠。應劭風俗通曰：按方言，豚，豬子也。今人相罵曰孤豚之子是也。說文曰：靡，爛也，亡皮切。靡與糜古字通也。

今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權變，而終惑於大道也。」