答賓戲
并序
班孟堅
永平中為郎，典校祕書，專篤志於儒學，以著述為業。或譏以無功，
項岱曰：或有譏班固雖篤志博學，無功勞於時，仕不富貴也。
又感東方朔楊雄自喻，以不遭蘇張范蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：「蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，
項岱曰：謂庖羲、堯、舜、文王、周公、孔子也。論，論道化也。一定五經，垂之萬世，後人不能改也。分，決也，謂許由、巢父、伯成子高、夷、齊、吳札志自然之決，不可變易也。善曰：淮南子曰：士有一定之論，女有不易之行。
亦云名而已矣。
如淳曰：唯貴得名耳。
故太上有立德，其次有立功。
左氏傳，叔孫豹之辭也。
夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。
言德以潤身，而功以濟世，故德不得後其身而特盛，功不得背其時而獨彰。言貴及身與時也。
是以聖哲之治，棲棲遑遑，
言貴及時，故不避棲遑之弊也。棲遑，不安居之意也。
孔席不㬉，墨突不黔。
韋昭曰：㬉，溫也，言坐不㬉席也。文子曰：墨子無黔突，孔子無煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。小雅曰：黔，黑也，巨炎切。
由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。
劉德曰：取者，施行道德也；舍者，守靜無為也。
今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，
師古曰：帶，大帶；冕，冠也。項岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。
浮英華，湛道德，
英華，草木之美，故以喻帝德也。浮沈，言其洋溢可游泳也。禮斗威儀曰：帝者德其英華。湛，古沈字，字或為耽，於義雖同，非古文也。
矕龍虎之文，舊矣。
孟康曰：矕，被也。蘇林曰：謂被龍虎之衣也。易曰：大人虎變，其文炳。言文章之盛久也。矕，莫版切。
卒不能攄首尾，奮翼鱗，
項岱曰：攄，舒也。翼鱗，皆謂飛龍。
振拔洿塗，跨騰風雲，
說文曰：洿，濁水不流也。塗，泥也。
使見之者影駭，聞之者響震。
言見之者雖影而必駭，聞之者雖響而必震。言驚懼之甚，不俟形聲也。蒼頡篇曰：駭，驚也。爾雅曰：震，懼也。
徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蔕，下無所根。
韋昭曰：蔕，都計切。
獨攄意乎宇宙之外，銳思於毫芒之內，
項岱曰：毫，毛也。芒，毛之顛杪也。
潛神默記，緪以年歲。
如淳曰：緪，音亘竟之亘。方言曰：緪，竟也，古鄧切。晉灼曰：以亘為緪。
然而器不賈於當己，用不效於一世，
劉德曰：賈，讎也。賈音古。
雖馳辯如濤波，
如淳曰：潮水之激者為濤波。
摛藻如春華，
韋昭曰：摛，布也，敕施切。藻，水草之有文者。鹽鐵論曰：文學繁於春華。
猶無益於殿最也。
漢書音義曰：上功曰最，下功曰殿。
意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？」
主人逌爾而笑曰：
項岱曰：逌，寬舒顏色之貌也，讀作攸。
「若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而覩白日也。
應劭曰：爾雅曰：西南隅謂之奧，東南隅謂之窔。字林曰：窔，一弔切。熒，小光也。
曩者王塗蕪穢，周失其馭，
項岱曰：周王失牧御之化也。
侯伯方軌，戰國橫騖，
項岱曰：方，併也。軌，轍也。東西交馳謂之騖，七國爭彊，車既併轍，騎復橫騖。
於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭。
晉灼曰：詩云：闞如虓虎。項岱曰：龍以喻人君。周易曰：龍戰于野，其血玄黃。虎，以喻猛力爭不以任也。
遊說之徒，風颮電激，並起而救之，其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。
韋昭曰：颮，風之聚猥者也，音庖。晉灼曰：霅，音曅爾之曅。說文，熛，火飛也。猋與熛古字通，並必遙切。霅煜，光明之貌也。霅，炎輒切。煜，弋叔切。
當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷，
韋昭曰：搦，摩也，女握切。韓詩外傳，陳饒謂宋燕曰：鉛刀畜之，而干將用之，不亦難乎！
是故魯連飛一矢而蹶千金，
魯連，已見上文。李奇曰：蹶，蹋也。
虞卿以顧眄而捐相印。
史記曰：秦昭王遺趙王書，持魏齊頭來。魏齊亡，出見趙相虞卿，虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行。
夫啾發投曲，感耳之聲，
項岱曰：啾，口吟也。投曲，投合歌曲也。
合之律度，淫䵷而不可聽者，非韶夏之樂也。
李奇曰：淫䵷，不正也。
因勢合變，遇時之容，
項岱曰：容，宜也。或因際會之勢，合變譎之事，遇時獨蹔得容也。本遇多為偶，容多為會。
風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，
韋昭曰：從人合之，助六國者；衡人散之，佐秦者也。
亡命漂說，羈旅騁辭，
項岱曰：委君之徒，謂之亡命，謂亡君命也。善曰：左傳，陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預曰：羈，寄也。旅，客也。
商鞅挾三術以鑽孝公，
服虔曰：王霸、富國、強兵，為三術。
李斯奮時務而要始皇，
項岱曰：奮，發也。時務，謂六國更相攻伐，爭為雄伯之務。
彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，
項岱曰：彼，謂商鞅、李斯輩也。風發於天，以喻君上；塵從下起，以喻斯等。
據徼乘邪，以求一日之富貴，
言據徼幸而乘邪僻也。
朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢於世，
李奇曰：當富貴之間，視之不滿目。
凶人且以自悔，況吉士而是賴乎？
項岱曰：凶人，謂商鞅之輩。臨死敗皆悔恨之言。吉士，班固以自託也。尚書曰：其惟吉士。
且功不可虛成，名不可以偽立，韓設辨以激君，呂行詐以賈國。
服虔曰：韓，韓非，設辨於始皇。韋昭曰：呂不韋立子楚，以市秦利。
說難既遒，其身乃囚；
應劭曰：遒，好也。項岱曰：韓非作說難之書，欲以為天下法式，上書既終，而為李斯所疾，乃囚而死。
秦貨既貴，厥宗亦墜。
史記曰：秦昭王子子楚質於趙。呂不韋賈邯鄲，見曰：此奇貨可居。乃以五百金與子楚，復以五百金買奇物玩好而遊秦，獻華陽夫人，立子楚為嫡嗣。秦王薨，謚為孝文。子楚代立，為莊襄王，以呂不韋為丞相，竟飲酖而死。故云厥宗亦墜。尚書曰：弗德罔大，墜厥宗。
是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，
孔叢子，子思曰：抗志則不愧於道。論語，子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。孟子曰：我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。項岱曰：皓，白也，如天之氣皓然也。
彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。
項岱曰：迂，遠也。貳，二也。君子履端於始，歸成於終，擬聖人之道，豈可二行如斯、鞅、韓非、不韋之徒也。善曰：說文曰：迂，羽夫切。
方今大漢洒埽群穢，夷險芟荒，
晉灼曰：發，開也。今諸本皆作芟字。善曰：埽，即今掃字也。
廓帝紘，恢皇綱，
項岱曰：紘，張也。皇，君也。善曰：許慎淮南子注曰：紘，維也。
基隆於羲農，規廣於黃唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
說文曰：炎，火也，謂光照也。史記曰：帝堯，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。朝錯新書曰：臣聞帝王之道，包之如海，養之如春。
是以六合之內，莫不同源共流，
韋昭曰：六合，天地四方也。
沐浴玄德，稟仰太龢，
史記，太公曰：沐浴膏澤。尚書曰：玄德升聞。法言曰：或問太和，曰：其在唐、虞、成周也。龢，古和字。
枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，
項岱曰：蕃，盛也。零，凋病也。言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如萬物於天地之間也。
參天地而施化，豈云人事之厚薄哉？
項岱曰：參，三也。言漢家之施化布德，周參天地，豈人所能論耶？
今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。」
服虔曰：敦音頓，頓丘也。應劭曰：爾雅曰：前高堥丘如覆敦者。敦，丘也。爾雅曰：氿泉穴出。穴出，仄出也。濫泉正出。正出，湧出也。服虔曰：氿音軌。韋昭曰：濫音㩜。堥音旄。郭璞爾雅注曰：敦，盂也，都回切。
賓曰：「若夫鞅斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。
項岱曰：周衰，王霸起，鞅、斯說得行，故言衰周凶人也。
敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？」
主人曰：「何為其然也！昔者咎繇謨虞，箕子訪周，
尚書曰：咎繇矢厥謀。又曰：武王勝殷，以箕子歸。又曰：王訪于箕子。
言通帝王，謀合神聖；殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱，
尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸傅巖。史記曰：太公望以漁釣奸周，西伯將出，占之，曰：所獲非龍非虎，非熊非羆；所獲霸王之輔。西伯果遇太公渭濱。
齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳垠，
說苑，陳子說梁王曰：甯戚飯牛康衢，擊車輻而歌，桓公得之而霸也。爾雅曰：五達曰康，四達曰衢。漢書曰：張良從容步遊下邳，圯上有一老父，出一編書，曰：讀是則為王者師。晉灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。
皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。近者陸子優游，新語以興；董生下帷，發藻儒林；
鄭玄曰：優游，不仕也。史記，高帝拜陸賈為太中大夫，謂賈曰：試為我著秦所以失天下，我所以得之者何？陸生乃祖述存亡之徵，凡著十二篇，號其書曰新語。又曰：董仲舒以治春秋為博士，下帷講誦，弟子或莫見其面。
劉向司籍，辨章舊聞；揚雄譚思，法言太玄。
項岱曰：司，主也。籍，書籍也。善曰：漢書曰：光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，每一卷書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。又曰：楊雄譚思渾天，又譔十二卷，象論語，號曰法言。渾天，即太玄經也。
皆及時君之門闈，究先聖之壼奧，
應劭曰：爾雅曰：宮中巷謂之壼，苦本切。
婆娑乎術藝之場，
項岱曰：婆娑，偃息也。場圃，講經藝之處也。
休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！
項岱曰：聖德，明君知賢而納用之也。烈，業也。後人，著書傳之後世。
若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志於辱仕，顏潛樂於簞瓢，孔終篇於西狩，
論語，子曰：賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。左氏傳曰：哀公十四年春，西狩獲麟。春秋元命包曰：孔子曰：丘作春秋，始於元，終於麟，王道成也。
聲盈塞於天淵，眞吾徒之師表也。
項岱曰：言若此之榮名，上達皇天，下洞重泉也。
且吾聞之：一陰一陽，天地之方；
周易曰：一陰一陽之謂道。孔安國論語注曰：方，猶常也。
乃文乃質，王道之綱；
項岱曰：或施質道，或施文道，此王者所以為綱維也。善曰：春秋元命包曰：一質一文，據天地之道，天質而地文。曰：正朔三而改，文質再而復。
有同有異，聖哲之常。
項岱曰：有同，仕遇而進，有異，不合而退，此聖人之常道。
故曰：愼脩所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，
項岱曰：符，相命也。腴，道之美者也。善曰：文子曰：不言之師，不道之道，若或通焉，謂之天符。桓譚答楊雄書曰：子雲勤味道腴者也。
神之聽之，名其舍諸！
項岱曰：有賢智君子，行之如此，神豈舍之乎？將必福祿之。善曰：毛詩曰：神之聽之，式穀與汝。
賓又不聞和氏之璧，韞於荊石，隋侯之珠，藏於蚌蛤乎？歷世莫眡，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。
韓子曰：楚人和氏得璞玉於楚山之中，奉而獻之，成王使玉人理其璞而得寶焉，遂名曰和氏之璧。淮南子曰：隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之，後蛇於江中銜大珠以報之，因名曰隋侯之珠。
應龍潛於潢汙，魚黿媟之，
項岱曰：天有九龍，應龍有翼。服虔曰：左氏傳注曰：蓄小水謂之潢，不洩謂之汙。
不覩其能奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。
項岱曰：忽荒，天上也。昊、蒼，皆天名也。徐廣史記注，躆音戟，躆與據同，謂之足戟持之，並京逆切。
故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和隋之珍也；時暗而久章者，君子之眞也。
項岱曰：時暗，未顯用時也。久，舊也。章，明也。言君子懷德，雖初時未見顯用，後亦終自明達，如應龍蟠屈而升天，隋和先賤而後貴也。如此是比君子道德之眞，言屈伸如一，無變也。善曰：淮南子曰：君子之道，久而章，遠而隆也。
若乃牙曠清耳於管絃，離婁眇目於毫分；
項岱曰：牙，伯牙也。曠，師曠也。管，鍾律之管；紘，琴瑟之調也。毫分，秋毫之末分也。善曰：纏子，董無心曰：離婁之目，察秋毫之末於百步之外，可謂明矣。
逢蒙絕技於弧矢，般輸搉巧於斧斤；
吳越春秋，陳章曰：黃帝作弓，後有楚狐父以其道傳羿，羿傳逢蒙。項岱曰：公輸若之族名班。韋昭曰：搉，猶專也。
良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；
項岱曰：良，王良，晉人也。樂，伯樂，秦穆公時人也。軼，過也。王良善御馬，伯樂工相馬。抗力，力抗也。三十斤曰鈞，千鈞者三萬斤。善曰：呂氏春秋，薄疑說衛嗣君曰：烏獲舉千鈞，又況一斤乎？
和鵲發精於鍼石，硏桑心計於無垠。
左氏傳曰：晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之。史記曰：扁鵲使弟子子陽厲鍼砥石。又曰：越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。韋昭曰：硏，范蠡之師，計然之名也。漢書曰：桑弘羊，雒陽賈人子，以心計為侍中也。
走亦不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。」
服虔曰：走，孟堅自謂也。爾雅曰：密，靜也。