聖主得賢臣頌
善曰：漢書曰：王褒既為益州刺史王襄作中和、樂職、宣布詩、王襄因奏言褒有軼才。上乃徵褒，既至，詔為聖主得賢臣頌。
王子淵
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；
應劭曰：不知純綿之麗密也。瓚以為純絲。
羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。
服虔曰，唅音含。糗，乾食也。
今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，
戰國策，張儀曰：蜀，西僻之國，而戎、翟之長也。風賦曰：起於窮巷之間。列子曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭。廣雅曰：茨，覆也。
無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨。雖然，敢不略陳愚心，而杼情素！
戰國策，蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝公，竭知謀，示情素。
記曰：恭惟春秋法五始之要，在乎審己正統而已。
服虔曰：恭，敬也。胡廣曰：五始：一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。
夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效衆。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。
如淳曰：矻矻，健作貌，苦骨切。
及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥歛其鍔，
應劭曰：傳曰：得一寶劍，不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。越絕書曰：楚王召風胡子而問之曰：寡人聞吳有干將，越有甌冶，願請此二人為鐵劍。吳越春秋曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀鋻也。焠，子妹切。鋻，工練切。說文云：鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。
水斷蛟龍，陸剸犀革，
胡非子曰：負長劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟龍。字林曰：剸，截也。漢書音義曰：剸，章兗切。
忽若篲氾畫塗。
如淳曰：若以篲掃於氾灑之處也。篲音遂。塗，路也。
如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。
孟子曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也，黃帝時人。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也，般、若之族，多伎巧者也。史記曰：蒙恬築長城，延袤萬餘里。王逸楚辭注曰：溷，亂也，胡困切。
庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，
應邵曰：馬怒有餘氣，常齧膝而行也。張晏曰：齧膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以為名。
王良執靶，韓哀附輿，
張晏曰：王良，郵無卹也。世本云：韓哀侯作御也。時已有御，此復言之，加其精巧也。音義或曰：靶音霸，謂轡也。
縱騁馳騖，忽如影靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風，
遺風，風之疾者也。
周流八極，萬里一息。何其遼哉！人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；
論語曰：當暑紾絺𥿭。孔安國曰：絺𥿭，葛也。
襲狐貉之煖者，不憂至寒之淒愴。
論語曰：狐貉之厚以居。
何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔
一侯切
喻受之，
應劭曰：嘔喻，和悅貌。
開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆；
韓詩外傳曰：成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無以魯國驕士。吾一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。文子曰：法寬刑緩，囹圄空虛。
齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。
韓詩外傳曰：齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。於是東野人有以九九見者，桓公使戲之曰：九九足以見乎？鄙人曰：臣不以九九足以見也。臣聞君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者：君，天下之賢君也，四方之士皆自以為不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。期月，四方之士相選而並至矣。論語，子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。又，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。
呂氏春秋曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信。
郭璞三蒼解詁曰：悃，誠信也，苦本切。
進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，
魯連子曰：伊尹負鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周。
百里自鬻，寗戚飯牛，離此患也。
孟子，萬章問曰：或曰百里奚自鬻於秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事者為之也。寗戚飯牛，已見鄒陽上書。
及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱，
張晏曰：奧，幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音郁。應劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩為屨也。國語，欒伯請公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者，率驕放其性難正也。
剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。虎嘯而谷風冽，龍興而致雲氣，
周易曰：雲從龍，風從虎。管輅別傳曰：龍者陽精，以潛于陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者陰精，而居于陽，依木長嘯，動於巽林，二數相感，故能運風。
蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。
易通卦驗曰：立秋蜻蛚鳴。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。毛詩傳曰：蜉蝣，渠略也。又蟲魚疏曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時出地中。
易曰：「飛龍在天，利見大人。」
乾卦之辭也。龍以喻大人。言龍飛在天，喻聖人之德顯，故天下萬物而利見之。王肅曰：大人在位之日也。
詩曰：「思皇多士，生此王國。」
毛詩大雅文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，願也。願天多生賢人於邦。
故世平主聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，
尚書曰：厥后惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。
聚精會神，相得益章。雖伯牙操𥳠鐘，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
晉灼曰：𥳠音迭遞之遞。二十四鍾，各有節奏，聲之不常，故曰遞鍾。瓚以為楚辭曰：奏伯牙之號鍾。馬融長笛賦曰：號鍾高調。號鍾，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說能擊鍾也。且漢書多借假，或以𥳠為號，不得便以迭遞判其音也。善曰：孫卿子曰：羿、蜂門，善服射者也。吳越春秋，陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。漢書曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝。黃帝上騎，小臣持龍髯，拔墮，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝龍髯號，故名其弓曰烏號。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。
春秋保乾圖曰：神明之應，疾於倍風吹鴻毛。
其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以聖主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰。恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優游之望得。
為君之道，冀太平而優游。今已太平，是責塞也；今已優游，是望得也。史記，泄公曰：今王已出，吾責塞。尚書大傳曰：周公作樂，優游三年。
遵游自然之勢，恬淡無為之場。
莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之至。
休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。
尚書曰：垂拱而天下治。
何必偃仰詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！
莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。列仙傳曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農時雨師也，至崑崙山上，常止西王母石室中。
詩曰：「濟濟多士，文王以寧。」蓋信乎其以寧也！