東方朔畫贊
并序
夏侯孝若
臧榮緒晉書曰：夏侯湛，字孝若，譙國人也。美容儀，才華富盛，早有名譽，與潘岳友善，時人謂之連璧，為散騎常侍。此贊為當時所重。
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。
漢書曰：朔為太中大夫。又曰：朔字曼倩，平原厭次人。漢書地理志無厭次縣，而功臣表有厭次侯爰類，疑地理誤也。
魏建安中，
范曄後漢書曰：獻帝改興平三年為建安元年，今云魏，疑誤也。
分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。
漢書，平原郡有樂陵縣也。
事漢武帝，漢書具載其事。
先生瑰瑋博達，思周變通，
家語，孔子曰：老聃博古而達今。王肅曰：博達古今而好道。周易曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。又曰：變通者，趨時者也。
以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；
王逸楚辭序曰：不忍以清白久居濁世。
苟出不可以直道也，故頡頏以傲世。
論語曰：直道而事人。解嘲曰：鄒衍以頡頏而取世資。
傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。
家語，南宮叔曰：孔子作春秋，垂訓後嗣。班固漢書贊曰：朔正諫似直。
明節不可以久安也，故詼諧以取容。
班固漢書贊曰：朔詼諧逢占，其事浮淺。字書曰：詼，啁也，口回切。孔安國尚書傳曰：諧，和也。史記太史公曰：王翦偷合取容。
潔其道而穢其跡，
班固漢書贊曰：朔穢德似隱。
清其質而濁其文。弛張而不為邪，進退而不離群。
禮記，孔子曰：一張一弛，文、武之道。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。班固漢書東方朔述曰：弛張沈浮。周易曰：上下無常，非為邪也；進退無常，非離群也。
若乃遠心曠度，贍智宏材。
楊子雲解嘲曰：雖其人之贍智。
倜儻博物，觸類多能。
史記曰：魯仲連好奇偉倜儻之畫策。左氏傳，晉侯聞子產之言，曰：博物君子也。周易曰：觸類而長之。論語，太宰曰：夫子聖者與？何其多能也！
合變以明笇，幽贊以知來。
周易曰：夫爻者何也？言乎變者也。又曰：幽贊於神明而生蓍。又曰：神以知來，智以藏往。
自三墳五典八索九丘，
左氏傳曰：左史倚相趍過，王曰：是良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。
陰陽圖緯之學，百家衆流之論，
漢書曰：陰陽家流者，蓋出於羲和之官。圖，河圖也。緯，五緯也。謝承後漢書曰：尤明圖緯。百家衆流，已見任昉策秀才文。
周給敏捷之辯，支離覆逆之數。
莊子曰：支離疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。漢書曰：上嘗使諸數家射覆，不能中；使朔射之，連中，輒賜帛。逆，逆刺也。
經脈藥石之藝，射御書計之術。
漢書曰：醫經者，原人血脈經絡，而用度箴石湯火之所施，調百藥齊和之所宜。周禮曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數也。
乃研精而究其理，不習而盡其功，
孔安國尚書序曰：研精覃思。易曰：不習無不利。
經目而諷於口，過耳而闇於心。
孔融薦禰衡表曰：目所一見，輒誦於口；耳暫聞，不忘於心。
夫其明濟開豁，包含弘大，凌轢卿相，謿哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢，
漢書曰：張楚並興，兵相跆籍。蘇林曰：跆音臺。鄧展曰：躡也。
出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。
十洲記曰：朔弄萬乘，傲王公。孟子曰：天下大悅而將歸己，視之如草芥。
雄節邁倫，高氣蓋世，
漢書，項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。
可謂拔乎其萃，遊方之外者已。
孟子曰：聖人之於人，亦類也。出於其類，拔於其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。莊子曰：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌。子貢趍而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑，曰：是惡乎知禮意。子貢反，以告孔子。孔子曰：彼遊方之外者也，而丘也，遊方之內者也。司馬彪曰：方，常也，言彼遊心於常教之外也。
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；
莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，此導引之士，養形之人也。淮南子曰：至人蟬蛻蛇遊，忽然入冥。史記，趙高曰：聖人龍變而從之。列仙傳曰：東方朔，武帝時為郎，宣帝時棄去，後見會稽。
神交造化，靈為星辰。
淮南子曰：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。應劭風俗通曰：東方朔是太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，齊為鴟夷子。言其變化無常也。
此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國，
此國，謂樂陵也。其父為樂陵郡守，史傳不載，難得而知也。
僕自京都言歸定省，
京都，洛陽也。毛詩曰：言告言歸。禮記曰：凡為人子之禮，昏定而晨省。
睹先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；
楚辭曰：馮翼遺像，何以譏之。
逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遯居貞。
矯矯，輕舉之貌也。毛詩曰：矯矯武臣。周易曰：肥遯無不利。又曰：居貞之吉，順以從上也。
退不終否，進亦避榮。
周易曰：物不可以終否，故受之以同人。
臨世濯足，希古振纓。
楚辭，漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯我纓，滄浪之水濁，可以濁我足。
涅而無滓，既濁能清。
論語，子曰：涅而不緇。老子曰：孰能濁以靜之徐清？淮南子曰：濁而徐清，沖而徐盈。
無滓伊何，高明克柔。
尚書曰：沈潛剛克，高明柔克。
能清伊何，視汙若浮。
班固東方朔述曰：懷肉汙殿，弛張浮沈。
樂在必行，處淪罔憂。
周易曰：樂則行之，憂則違之。
跨世凌時，遠蹈獨游。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。
莊子曰：孔子見老聃，而弟子問曰：夫子見老聃亦何規哉？孔子曰：吾乃於是乎見龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣，而養乎陰陽，余口張而不能嗋，予有何規於老聃哉？
染跡朝隱，和而不同。
史記，東方朔曰：如朔所謂避俗於朝廷間也。論語，子曰：君子和而不同。
棲遲下位，聊以從容。
毛詩曰：或棲遲偃仰。孟子曰：居下位而不獲於上，不可得而治也。尚書曰：寬而有制，從容以和。
我來自東，言適茲邑。
茲邑，謂樂陵也。毛詩曰：我來自東，零雨其濛。爾雅曰：適，往也。
敬問墟墳，企佇原隰，
王仲宣贈蔡子篤詩曰：允企伊佇。
墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。
爾雅曰：東西牆謂之序。
榱棟傾落，草萊弗除。
呂氏春秋曰：農夫弗除。
肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。
悠悠，已見上文。
昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監孔明。
尚書，咎繇曰：天秩有禮，自我五體五庸哉！毛詩曰：祀事孔明。
彷彿風塵，用垂頌聲。