宋書謝靈運傳論

沈休文修宋書百卷，見靈運是文士，遂于傳不作此書，說文之利害，辭之是非。

沈休文

史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。

漢書曰：夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應劭曰：肖，類也。頭圓象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。史記曰：況懷五常，含好惡。鄭玄禮記注曰：五常，五行也。孔安國尚書傳曰：五行之德，王者相承以取法。禮記曰：何謂七情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

夫志動於中，則歌詠外發，

毛詩序曰：情動於中，而形於言，嗟嘆之不足，故永歌之。又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。

六義所因，四始攸繫，升降謳謠，紛披風什。

毛詩序曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。又曰：是謂四始，詩之至也。毛詩題曰：鹿鳴之什。說者云：詩每十篇同卷，故曰什也。

雖虞夏以前，遺文不睹，

虞書有帝庸作歌，夏書有五子之歌，已前不見歌文。

稟氣懷靈，理或無異。

古猛虎行曰：稟氣有豐約，受形有短長。

然則歌詠所興，宜自生民始也。

周室既衰，風流彌著，

幽、厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水之流，故曰彌著。

屈平宋玉導清源於前，賈誼相如振芳塵於後，

孫卿子曰：君子養源，源清則流清。陸機大暑賦曰：播芳塵之馥馥。

英辭潤金石，高義薄雲天。

仲長子昌言曰：英辭雨下。吳越春秋，樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石。淮南子曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。法言曰：或問屈原、相如之賦孰愈？曰：原也過以浮，如也過以虛。過浮者蹈雲天，過虛者華無根。然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子雲、長卿亮不可及。

自茲以降，情志愈廣。王褒劉向楊班崔蔡之徒，

范曄後漢書曰：崔駰年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。又曰：蔡邕少博學，好辭章。楊，楊子雲。班，班孟堅。

異軌同奔，遞相師祖。

禮記曰：仲尼祖述堯、舜。

然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。

賈逵國語注曰：蕪，穢也。累，猶負也。

若夫平子豔發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。

平子，張衡字也。

至于建安，曹氏基命，三祖陳王，咸蓄盛藻，

續晉陽秋曰：及至建安，而詩章大盛。尚書曰：王如不敢及天基命定命。建安，獻帝年號。魏志曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。

甫乃以情緯文，以文被質。

鄭玄周禮注曰：甫，始也。言始將情意以緯於文。

自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於情理之說，

二班，叔皮、孟堅也。

子建仲宣以氣質為體。並摽能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其飆流所始，莫不同祖風騷。

續晉陽秋曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢代尚詩賦，皆體則風騷，詩摠百家之言。飆流即風流，已見上文。廣雅曰：祖，法也。

徒以賞好異情，故意製相詭。

說文曰：詭，變也。

降及元康，潘陸特秀，

元康，晉惠帝年號也。續晉陽秋曰：逮乎西朝之末，潘、陸之徒，有文質而宗師不異。

律異班賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。

論衡曰：德彌盛者文彌縟。又曰：或能陳得失，奏便宜，應經傳，文如星月，若谷子雲、唐子高者，並為高第。漢書，宣帝曰：辭賦譬如女工有綺縠也。

綴平臺之逸響，采南皮之高韻，

漢書曰：梁孝王廣治睢陽城為複道，自宮連屬於平臺三十餘里，招延四方豪傑。逸響，謂司馬相如之文。南皮，魏文帝所遊也。高韻，謂應、徐之文也。

遺風餘烈，事極江右。

史記曰：宣王法文武遺風。春秋元命苞曰：文王積善所潤之餘烈。江右，西晉也。

在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。

續晉陽秋曰：正始中，王弼、何晏好莊子玄勝之談，而俗遂貴焉。老子為柱下史。莊子內篇其數有七。

馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，

建武，晉愍帝年號。義熙，晉安帝年號。

雖比響聯辭，波屬雲委，

答賓戲曰：馳辨如濤波。仲長統昌言曰：妙句雲布。孝經鉤命決曰：雲委霧散，殊錯沈浮。

莫不寄言上德，託意玄珠，

孫綽子曰：莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。老子德經曰：上德不德，是以有德。莊子曰：黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。

遒麗之辭，無聞焉爾。

孫綽集序曰：綽文藻遒麗。公羊傳曰：紀子伯者何，無聞焉爾。

仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。

仲文，殷仲文也。續晉陽秋曰：許詢有才藻，善屬文，詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而風、騷之體盡矣。詢、綽並為一時文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。叔源，混字也。太元，晉武帝年號。

爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，

興會，情興所會也。鄭玄周禮注曰：興者，託事於物也。體裁，制也。謝承後漢書曰：魏朗為河內太守，明密法令也。

並方軌前秀，垂範後昆。

尚書曰：垂裕後昆。

若夫敷衽論心，商搉前藻，

楚辭曰：跪敷衽以陳辭。陸機樂府篇曰：商搉為此歌。

工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，

文賦曰：暨音聲之迭代，若五色之相宣。

由乎玄黃律呂，各適物宜。

周易曰：象其物宜，是故謂之象。

欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中。輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂製，諷高歷賞，

言諷詠之者，咸以為高，歷載辭人，所共傳賞。

子建函京之作，仲宣灞岸之篇，

曹子建贈丁儀王粲詩曰：從軍度函谷，驅馬過西京。王仲宣七哀詩云：南登霸陵岸，回首望長安。

子荊零雨之章，正長朔風之句，

孫子荊陟陽候詩曰：晨風飄岐路，零雨被秋草。王正長雜詩曰：朔風動秋草。邊馬有歸心。

並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，

靈均，屈原字也。尚書，周公曰：殷禮陟配天，多歷年所。

雖文體稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺，

論語曰：抑亦先覺者是賢乎？

潘陸顏謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。

西征賦曰：如其禮樂，以俟來哲。