逸民傳論
何晏論語注曰：逸民，言節行超逸。
范蔚宗
易稱「遯之時義大矣哉」。
易曰：艮下乾上，遯。彖曰：遯之時義大矣哉。孔子曰：遯，逃也。謂去代不求利，是其大也。
又曰：「不事王侯，高尚其事。」
周易蠱卦上九爻辭。
是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；
論語，子曰：唯天為大，唯堯則之。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之潁水之陽。
武盡美矣，終全孤竹之絜。
論語曰：子謂武盡美矣。未盡善也。史記，伯夷、叔齊、孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。
自茲以降，風流彌繁，
琴賦曰：體制風流，莫不相襲。
長往之軌未殊，而感致之數匪一。
西征賦曰：悟山潛之逸士，卓長往而不返。
或隱居以求其志，或迴避以全其道，
論語，孔子曰：隱居以求其志，行義以達其道。又曰：賢者避世，其次避地。
或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，
言或靜默隱居，以鎮心之躁競；或去彼危難，以謀己之安全也。
或垢俗以動其概，或疵物以激其清。
言或垢穢時俗以動其概，或疵點萬物以發其清。概，猶操也。
然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，
莊子曰：舜以天下讓其友北人無擇。北人無擇曰：異哉，后之為人也，居於畎畝之中，而遊堯、舜之門，不若是而已。又曰：就藪澤，處閑曠，此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。
豈必親魚鳥樂林草哉，亦云介性所至而已。
世說，簡文入華林園，顧謂左右曰：覺鳥獸禽魚，自來親人爾。
故蒙恥之賓，屢黜不去其國；
列女傳曰：柳下惠死，妻誄之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過三黜，終不獘兮。
蹈海之節，千乘莫移其情。
史記曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。
適使矯易去就，則不能相為矣。
論語曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉。子路行以告。夫子曰：天下有道，丘不與易也。漢書，賈誼上書曰：胡、越之人雖死不相為者，教習然也。
彼雖硜硜有類沽名者，
論語曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者。曰：有心哉！擊磬乎？既而曰：鄙哉！硜硜乎，莫己知也已。又，子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉！沽之哉！我待價者也。
然而蟬蛻
稅
囂埃之中，自致寰區之外，
淮南子曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。
異夫飾智巧以逐浮利者乎！
淮南子曰：古之人同氣于天地，與一世而優遊。及偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。
荀卿有言曰「志意修則驕富貴，道義重則輕王公」也。
荀卿子曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內省則外物輕矣。
漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉
慈夜
義憤甚矣。
東觀漢記曰：桓榮溫恭有蘊藉，明經義。文穎曰：謂寬博有餘也。
是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。
范曄後漢書曰：胡剛清高有志節，值王莽居攝，解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交趾，隱於屠肆之間。左氏傳，王使詹桓伯辭於晉侯曰：伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。毛詩序曰：百姓莫不相攜持而去焉。
揚雄曰：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」言其違患之遠也。
法言曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。宋衷曰：篡，取也。鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉。喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。今篡或為慕，誤也。
光武側席幽人，求之若不及，
國語，越王夫人去笄側席而坐。韋昭曰：側猶特也。禮，憂者側席而坐。班固漢書公孫弘贊曰：上方欲用文武，求之如不及。
旌帛蒲車之所徵賁
彼義
，相望於巖中矣。
言招士或旌以帛也。漢書曰：武帝以枚乘年老，乃以安車蒲輪徵乘。周易曰：賁于丘園，東帛箋箋。
若薛方逄
步江
萌聘而不肯至，
漢書曰：薛方，字子容，王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯、舜在上，下有巢、許。今明主方隆唐、虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。使者以聞。莽說其言，不強致也。世祖即位，徵方。於道病卒。范曄後漢書曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽殺其子宇，萌將家屬入海，客於遼東。光武即位，徵萌，託以老耄，迷路東西，語使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。連徵不起，以壽終。
嚴光周黨王霸至而不能屈。
范曄後漢書曰：嚴光，一名遵，會稽人。與光武同遊學。及光武即位，聘之三反而後至。舍於北軍，車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應，良久，乃張目熟視曰：昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！又曰：周黨，字伯況，太原人。建武中，徵為議郎，以病去職，遂將妻子居于澠池。後復徵，不得已，乃著短布單衣，縠皮綃頭巾，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中，徵到尚書，拜，稱名不稱臣。有司問其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。以病歸。隱居守志。
群方咸遂，志士懷仁，
郭象莊子注曰：一方得而群方失。論語，子曰：志士仁人，無求生以害仁。禮記曰：君子有禮，故物無不懷仁。
斯固所謂舉逸人則天下歸心者乎？
論語，子曰：舉逸人，天下之人歸心焉。
肅宗亦禮鄭均而徵高鳳。以成其節。
范曄後漢書曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子。又曰：鄭均，字仲虞，東平任城人。建初六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高鳳，字文通，南陽人。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言。到公車，託病逃歸，隱身漁釣，終於家。
自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，
束廣微補亡詩曰：堂堂處子。楚辭曰：獨耿介而不隨俗。
至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。
論語，子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！
蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。
莊子，顏回問於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，奔逸絕塵，而瞠乎若後耳。司馬彪曰：言不可及也。論語，子曰：作者七人。包咸曰：七人，謂長沮、桀溺、丈人、石門、荷蕢、儀封人、楚狂接輿。