非有先生論
東方曼倩
班固漢書，東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失。又設非有先生論。
非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄于衆賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，
率然，輕舉之貌。
將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志，欲聞流議者三年於茲矣。
呂氏春秋曰：越王欲致必死於吳，身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓，三年苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色也。流議，猶餘論也。
今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也，見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意而聽焉。」先生曰：「於戲！可乎哉？可乎哉？
於戲，歎辭也。於音烏。戲音呼。可乎哉，言不可也。
談何容易！
言談說之道，何容輕易乎？
夫談者有悖
蒲忽。
於目而佛於耳，謬於心而便於身者，
韓子曰：聖人之救危國，以忠佛耳。字書曰：佛，違也。佛，扶勿切。
或有說於目、順於耳、快於心而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之矣？」吳王曰：「何為其然也？『中人以上可以語上也』，
論語，孔子曰：中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
先生試言，寡人將覽焉。」
先生對曰：「昔關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，
尸子曰：義必利，雖桀殺關龍逢，紂殺王子比干，猶謂之必利也。
此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹
方未
謗君之行，無人臣之禮，
如淳曰：漢書注曰：誹，非上所行也。
果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，
鄭玄禮記注曰：戮，猶辱也。
故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，
春秋考異郵曰：瓦解土崩。
遂及飛廉、惡來革等。
史記曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來父子俱以材力事殷紂。說苑，子石曰：費仲、惡來革長鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意，武王伐紂，四子身死牧之野。
三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，
論語，子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：惡利口之覆邦家。
陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容為度，遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎？『讒人罔極，交亂四國』，此之謂也。
毛詩小雅文也。鄭玄曰：極，猶已也。
故卑身賤體，說色微辭，愉愉
逾
喣喣
況于
終無益於主上之治，即志士仁人不忍為也。
愉愉喣喣，和說之貌也。孝經鉤命決曰：驩忻慎懼，嘔嘔喻喻。喣與嘔同，音吁。論語，子曰：志士仁人，無求生以害仁也。
將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，
拂與弼同。
則忤於邪主之心，歷於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。
尚書大傳曰：子夏曰：弟子所授書於夫子者，不敢忘，雖退而窮居河、濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚彈琴瑟其中，以歌先王之風，則可以發憤矣。
是以伯夷叔齊避周，餓于首陽之下，後世稱其仁。
論語，子曰：伯夷、叔齊餓於首陽之下，人到于今稱之。
如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！」
於是吳王戄然易容，
戄，敬貌也，居具切。
捐薦去几，危坐而聽。
捐薦去几，自貶損也。管子曰：少者之事先生，危坐向師，顏色無怍。
先生曰：「接輿避世，箕子被髮佯狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。
論語曰：楚狂接輿歌而過孔子。尸子曰：箕子胥餘漆體而為厲，被髮佯狂，以此免也。
使遇明王聖主，得賜清讌之閑，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱、負鼎俎、和五味以干湯，太公釣於渭之陽以見文王。
魯連子曰：伊尹負鼎佩刀，以干湯，得意，故尊宰舍。六韜曰：文王卜田，史扁為卜曰：于渭之陽，將大得焉。非熊非羆，非虎非狼，兆得公侯，天遺女師。文王齋戒三日，田于渭陽，卒見呂望坐茅以漁。
心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，
孟子曰：推恩足以保四海。
本仁祖誼，
戰國策，蘇代說齊王曰：祖仁者王，立義者霸。
褒有德，祿賢能，誅惡亂，摠遠方，壹統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。臣子之職既加矣，於是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯後世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逢比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！」
於是吳王穆然，俛而深惟，仰而泣下交頤，
穆，猶默，靜思貌也。孫子兵法曰：令發之日，士寢者涕交頤。
曰：「嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絕也！」
說文曰：綿，聯微也。爾雅曰：殆，危也。
於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬親節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，
論語，顏回問為邦，子曰：放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。
省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹，以與貧民無產業者；開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦歛，省刑罰。行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物咸得其宜；
孫卿子曰：萬物得宜，事變得應。
國無災害之變，民無飢寒之色，家給人足，畜積有餘，囹圄空虛；
文子曰：法寬刑緩，囹圄空虛。
鳳皇來集，麒麟在郊，
禮記曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪。
甘露既降，朱草萌芽，
禮記曰：天降膏露。鄭玄曰：膏，猶甘也。尚書大傳曰：德光地序，則朱草生。
遠方異俗之人，嚮風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，
呂氏春秋曰：治亂存亡，如可見，如不可見。
而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故詩曰「王國克生，惟周之貞，濟濟多士，文王以寧」，此之謂也。
毛詩小雅文也。