四子講德論
并序
王子淵
褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩，又作傳，
漢書曰：益州刺史王襄欲宣風化於衆庶，聞王褒有俊才，使褒作中和、樂職、宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。褒既為刺史作頌，又作傳。如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，國語所謂宣布哲人之令德也。
名曰四子講德，以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰：「蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。
論語，子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。
今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣。
距躍，不行也。應劭風俗通曰：涉始於足，足率長十寸，十寸則尺，一單三尺，法天地人，再躍則涉。
幸遭聖主平世，而久懷寶，
論語，陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？
是伯牙去鍾期，而舜、禹遁帝堯也。
廣雅曰：遁，逃也。
於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？」
夫子曰：「然，有是言也。夫蚊虻終日經營，不能越階序，
說文曰：蚊虻，齧人飛蟲也。莊子曰：蚊虻噆膚。蚊，亡云切。虻，莫衡切。爾雅曰：東西牆謂之序。
附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。
文子曰：虻與驥致千里而不飛。
僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉？」
文學曰：「陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。」
春秋說題辭曰：秉懿誠之義，思至忠之功。高誘淮南子注曰：本朝，國朝也。
夫子曰：「無介紹之道，安從行乎公卿？」
禮記曰：介紹而傳命。
文學曰：「何為其然也？昔寗戚商歌以干齊桓，
呂氏春秋曰：寗戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。淮南子曰：寗越商歌車下，而桓公慨然而悟。許慎曰：商，秋聲也。
越石負芻而寤晏嬰，
晏子春秋曰：晏子之晉，至於中牟，賭弊冠皮裘負芻息於途側者。晏子曰：吾子何為者？對曰：我越石父者也。晏子曰：何為此？曰：吾為人臣僕於中牟，見使將歸。晏子曰：何為為僕？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為僕也。晏子曰：可得而贖乎？對曰：可。遂解左驂而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父立而請絕，晏子使人應之：子何絕我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己。吾三年為人臣而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣，今不辭而入，是與臣僕者同矣。晏子出見之，曰：嚮也見客之容，而今也見客之意。
非有積素累舊之歡，皆塗覯卒遇，而以為親者也。故毛嬙西施，善毀者不能蔽其好；
慎子曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見之者皆走，易之玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。
嫫
謩
姆
母
倭傀，善譽者不能掩其醜。
孫卿子曰：閭𡣞子奢，莫之媒也。嫫姆力父，是之喜也。倭傀，醜女，未詳所見。倭，於為切。傀，古回切。
苟有至道，何必介紹？」
夫子曰：「咨，夫特達而相知者，千載之一遇也。招賢而處友者，衆士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斲；但懸曼矰，蒲苴不能以射。
聲類曰：但，徒也。薛君韓詩章句曰：曼，長也。鄭玄周禮注曰：結繳於矢謂之矰。矰，高也。列子曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鶬於青雲。
故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；
說文曰：撆，擊也。撆與撇同也，疋設切。
衝蒙涉田而能致遠，未若遵塗之疾也。才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。」
文學曰：「唯唯，敬聞命矣。」
於是相與結侶，攜手俱遊，求賢索友，歷于西州。有二人焉，乘輅而歌。倚輗
五雞
而聽之：
輅，車也。白虎通曰：名車為輅者何，言所以步之於路也。包咸論語注曰：輗者，轅端橫木，以縛軛也。
詠歎中雅，轉運中律，嘽
闡
緩舒繹，曲折不失節。
禮記曰：嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。
問歌者為誰？則所謂浮遊先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。
儀禮曰：士相見之禮，贄冬用雉，夏用朐，左頭奉之。
禮文既集，
韓子曰：禮有文。禮者，義之文。
文學、夫子降席而稱曰：「俚
力紀
人不識，寡見尠聞，
劉德漢書注曰：俚，鄙也。
曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。
尚書大傳曰：天下諸侯，莫不玉音金聲。
敢問所歌何詩？請聞其說。」浮遊先生陳丘子曰：「所謂中和樂職宣布之詩，益州刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力，
如淳漢書注曰：太上，天子也。尚書大傳曰：股肱，臣也。
德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」
文學曰：「君子動作有應，從容得度，南容三復白珪，孔子睹其慎戒；
論語曰：南容三復白珪，孔子以其兄之子妻之。
太子擊誦晨風，文侯諭其指意。
韓詩外傳曰：魏文侯有子曰擊，次曰訢，訢少而立之以為嗣，封擊中山，三年莫往來。其傅趙倉唐諫曰：何不遣使乎？則臣請使。擊曰：諾。於是遂求北犬晨鴈，齎行，倉唐至，曰：北藩中山之君，再拜獻之。文侯曰：嘻！擊知吾好北犬嗜晨鴈也。即見使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？對曰：好詩。文侯曰：於詩何好？曰：好晨風。文侯曰：晨風謂何？對曰：詩云：鷸彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。此自以忘我者也。於是文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢傅？遂廢太子訢，召中山君以為嗣。
今吾子何樂此詩而詠之也？」
先生曰：「夫樂者感人密深，而風移俗易。
禮記曰：樂者，聖人所作也，其感人深。又曰：樂者，所以移風易俗也。
吾所以詠歌之者，美其君術明而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。
子思子曰：民以君為心，君以民為體，心正則體修，心肅則身敬也。
好惡不形，則是非不分，節趨不立，則功名不宣。故美玉蘊於碔
武
砆
夫
，凡人視之怢焉，
馬融論語注曰：蘊，藏也。戰國策曰：白骨疑象，武夫類玉。張揖漢書注曰：武夫，石之次玉者。廣蒼曰：怢，忽忘也，怢，他沒切。
良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於鑛朴，庸人視之忽焉，
精，練金也。金百練不耗，故曰精練也。說文曰：鑛，銅鐵璞也。礦與鑛同，瓜并切。
巧冶鑄之，然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！
論語，子曰：大哉！堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉！巍巍乎其有成功！廣雅曰：命，名也。
是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。
言所覆者廣也。紛紜，衆多之貌也。寂寥，曠遠之貌也。
明君之惠顯，忠臣之節究。
爾雅曰：究，窮也。郭璞曰：謂窮盡也。
皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之將至也。」
論語，子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。
文學曰：「書云：迪一人使四方若卜筮。
尚書曰：故一人有事四方，若卜筮，無不是孚。孔安國曰：迪，道也。孚，信也。
夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，
瀾，水波。安瀾，以喻太平也。尚書大傳曰：周民可比屋而封。
何必歌詠詩賦可以揚君哉？愚竊惑焉。」
浮遊先生色勃眥溢，曰：「是何言與？
論語，子曰：君召使擯，色勃如也。孝經，子曰：是何言與！
昔周公詠文王之德而作清廟，建為頌首；吉甫歎宣王穆如清風，列于大雅。
毛詩周頌曰：清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。毛詩大雅序曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。詩曰：吉甫作誦，穆如清風。
夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。故自刺史之來也，宣布詔書，勞來不怠，令百姓遍曉聖德，莫不霑濡。厖
邈江
眉耆耇之老，
厖，雜也。謂眉有白黑雜色。
咸愛惜朝夕，願濟須臾，且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。
感發，謂情感於中，發言為詩也。
傳曰：『詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也。』
樂動聲儀文也。
此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，
億度之言無限也。韓子曰：有尺寸而無億度。又曰：前識無緣，而妄億度也。馬融論語注曰：罔，誣也。
處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機。道方伯之失得，不亦遠乎？」
大人，謂天子也。周易曰：利見大人。又曰：言行君子之樞機。
陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：「先生詳之：
戰國策曰：荊軻見太子，太子再拜而跽，膝行流涕。
行潦
老
暴集，江海不以為多；
左氏傳曰：君子曰：潢汙行潦之水。杜預曰：行潦，流潦也。莊子，海若曰：天下之水，莫大於海，百川歸之而不盈。
鰌鱓並逃，九罭
域
不以為虛。
爾雅曰：鰼，鰌。郭璞曰：今泥鰌也。鰼，似立切。鰌，且由切。郭璞山海經注曰：鱓，魚，似蛇，時闡切。毛詩曰：九罭之魚鱒魴。爾雅曰：九罭，魚網也。
是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰；
呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。
夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。
夷、齊，已見上文。
夫青蠅不能穢垂棘，
毛詩曰：營營青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白。左氏傳曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。
邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，
爾雅曰：董，正也。
受命如絲，明之如緍，
禮記曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。音弗。鄭玄曰：言出彌大也。
甘棠之風，可倚而俟也。
毛詩序曰：甘棠，美召伯也。召伯之教，明於南國。
二客雖窒計沮
孳與
議，何傷？」
言二客雖於計窒塞，於議沮敗，何傷於理乎？言未傷也。爾雅曰：窒，塞也。
顧謂文學夫子曰：「先生微矜於談道，又不讓乎當仁，
論語，子曰：當仁不讓於師。
亦未巨過也。願二子措意焉。」
夫子曰：「否。夫雷霆必發，而潛底震動，
呂氏春秋曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。
枹
孚
鼓鏗
苦耕
鏘
七羊
，而介士奮竦。
左氏傳曰：郤克援枹而皷。鄭玄周禮注曰：介，被甲也。
故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，願二生亦勿疑。」
言議前敵之愚，以感動之。
於是文繹復集，及始講德。
馬融論語注曰：繹，尋繹也。
文學夫子曰：「昔成康之世，君之德與？臣之力也？」
韓子曰：晉平公問叔向曰：齊桓公九合諸侯，臣之力邪？君之力邪？與音余。
先生曰：「非有聖智之君，惡
烏
有甘棠之臣？故虎嘯而風寥戾，龍起而致雲氣，
周易曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
蟋蟀俟秋吟，蜉
浮
蝣
由
出以陰。
易通卦驗曰：立秋蜻蛚鳴。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲也。謂之蜻蛚也。
易曰：飛龍在天，利見大人。鳴聲相應，仇偶相從。
周易曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥。
人由意合，物以類同。是以聖主不遍窺望而視以明，不殫傾耳而聽以聰。何則？淑人君子，人就者衆也。
毛詩曰：淑人君子，其儀不忒。
故千金之裘，非一狐之腋
亦
；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。
慎子曰：廊廟之材，蓋非一木之枝；狐白之裘，非一狐之皮也；治亂、安危、存亡、榮辱之施，非一人之力也。
「蓋君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成。有君而無臣，春秋刺焉。
公羊傳曰：宋公與楚人期戰于泓之陽，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為難，雖文王之戰，亦不過此也。何休曰：惜其有王德，而無王佐也。
三代以上，皆有師傅；五伯以下，各自取友。
說苑，郭隗曰：帝者之臣，其名臣也，其實師也。王者之臣，其名臣也，其實友也。伯者之臣，其名臣也，其實僕也。
齊桓有管鮑隰寗，九合諸侯，一匡天下。
左氏傳曰：鮑叔牙奉公子小白。又曰：齊桓，衛姬之子，有鮑叔牙、隰朋以為輔佐。說苑，鄒子曰：寗戚叩轅行歌，桓公任之以國政。論語，子曰：桓公九合諸候，不以兵車，管仲之力也。又曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。
晉文公有咎犯趙衰
楚危
，取威定霸，以尊天子。
左氏傳曰：晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。杜預曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。左氏傳曰：先軫謂晉侯曰：報施救患，取威定霸，於是乎在矣。
秦穆有王由五羖，攘卻西戎，始開帝緒。
韓詩外傳曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問得失之要。對曰：古之有國者，未嘗不以恭儉也；失國者，未嘗不以驕奢也。繆公然之，於是告內史王廖曰：鄰國有聖人，敵國之憂也。由余，聖人也，將奈之何？王廖曰：君其遺之女樂，以媱其志，然後可圖。繆公曰：善。乃使王廖以其女樂二列遺戎王。史記曰：百里奚亡秦走宛，秦繆公聞百里奚，故重贖之。恐楚不予，請以五羖羊皮贖之，楚人曰：予之。繆公與語國事，大悅。又曰：秦用由余謀伐戎王，并國十二，遂霸西戎。春秋保乾圖曰：五帝異緒。宋衷曰：緒，業也。
楚莊有叔孫子反，兼定江淮，威震諸夏。
韓詩外傳曰：沈令尹進孫叔敖於莊王。叔敖治楚，三年而楚國霸。左氏傳曰：楚子圍鄭，子反將右。晉師救鄭，及楚師戰于邲，晉師敗績。邲，步必切。
勾踐有種蠡渫庸，剋滅彊吳，雪會稽之恥。
漢書曰：江都王問董仲舒曰：越王勾踐與大夫渫庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之。孔子稱殷有三仁，寡人亦以為越有三仁。史記曰：吳王夫差伐越，敗之。越王勾踐乃以甲兵五千人，棲於會稽。又曰：勾踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破之，吳王自殺也。
魏文有段干田翟，秦人寢兵，折衝萬里。
呂氏春秋曰：孟嘗君問白圭曰：魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？白圭對曰：文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過桓公也，而名號顯榮者，三士羽翼之也。史記，魏文侯謂李克曰：寡人之相，非成則璜。璜，翟璜也。成，魏文侯弟名也。呂氏春秋曰：段干木者，魏文敬之，過其廬而軾。秦欲攻魏，而司馬康諫曰：段干木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加兵乎？秦君以為然，乃止。
燕昭有郭隗樂毅，夷破彊齊，困閔於莒。
史記曰：燕昭王以子之之亂，而齊大破燕。燕昭王怨齊，於是詘身下士，先禮郭隗，以招賢者。樂毅為魏使於燕，燕昭王以為亞卿，使樂毅伐齊，破之，追至于臨菑。齊涽王走保於莒。涽與閔同。
夫以諸侯之細，功名猶尚若此，而況帝王選於四海，羽翼百姓哉！
高誘呂氏春秋注曰：羽翼，輔佐也。
「故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也。欲以立威，則百蠻不足攘也。
毛萇詩傳曰：攘，除也。
今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。是以海內歡慕，莫不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進者樂其條暢，怠者欲罷不能。
條，猶理也。漢書音義曰：暢，通也。
偃息匍匐乎詩書之門，遊觀乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允願推主上，弘風俗而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。
濟濟多士，已見上文。
「若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛以綏百姓，祿勤增奉以厲貞廉。
漢書宣紀曰：律令有可蠲除以安百姓，條奏。又曰：吏不廉平則治道衰，今小吏皆勤事祿薄，其益吏奉什五也。
減膳食，卑宮觀，
宣紀曰：令太官損膳省宰。又曰：郡國宮觀，勿復修理。
省田官，損諸苑，
宣紀曰：池籞未御幸者，假與貧人。
疏繇役，振乏困，
宣紀曰：流人還歸，勿筭繇事。又曰：遣使者振貸乏困。
恤民災害，不遑遊宴。
宣紀曰：今天下頗被疾疫之災，朕甚愍之。
閔耄老之逢辜，憐縗絰之服事，
宣紀曰：朕惟耆老之人，髮齒墮落，亦無暴虐之心，諸年八十以上，非誣告人、殺傷人，他皆勿坐。又曰：百姓遭縗絰凶災，而吏繇事，傷孝子之心。自今有大父母、父母喪者，勿繇事。
側隱身死之腐人，悽愴子弟之縲匿。
宣紀曰：今繫者或以掠辜，若飢寒死獄中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿父母，孫匿大父母，皆勿坐。
恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。
尸子曰：湯之德及鳥獸矣。莊子曰：至德之世，禽獸成群，草木遂長。
愷悌君子，民之父母，豈不然哉？
毛詩大雅文。
「先生獨不聞秦之時耶？違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義；信任群小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入。宰相刻峭，大理峻法。
廣雅曰：峭，急也，謂嚴急也。峻與峭同。
處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。
孟子曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。
其所臨蒞，莫不肌栗慴伏，吹毛求疵，並施螫毒。百姓征彸，無所措其手足。
韓子曰：古之人君大體者，不吹毛而求小疵，不洒垢而察難知。方言曰：征彸，惶遽也。論語，子曰：刑罰不中，則民無所措手足。彸，章容切。
嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。
文子曰：乳犬噬虎，伏雞搏貍。又曰：所為立君者，以禁暴亂也。夫養禽獸者，必除豺狼，又況牧民乎？又曰：木林生蠹，還自食，人生事，因自賊。
故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。
孝經曰：民用和睦，上下無怨。
「今海內樂業，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降靈。
周易曰：雲行雨施，品物咸亨。
神光燿暉，洪洞朗天。
宣紀曰：薦鬯之夕，神光交錯，或降于天，或登于地。
鳳皇來儀，翼翼邕邕。群鳥並從，舞德垂容。
宣紀曰：鳳皇集魯，群鳥從之。尚書曰：鳳皇來儀。爾雅曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者聲和也。山海經曰：鳳首文曰德。
神雀仍集，麒麟自至。
宣紀，神雀仍集，九真獻奇獸。
甘靈滋液，嘉禾櫛比。
宣紀曰：甘露降未央宮。又曰：嘉穀玄稷，降于郡國。
大化隆洽，男女條暢。家給年豐，咸則三壤。豈不盛哉！
尚書曰：咸則三壤，成賦中邦。
昔文王應九尾狐而東夷歸周，
春秋元命苞曰：天命文王以九尾狐。
武王獲白魚而諸侯同辭，
尚書琁璣鈐曰：武王得兵鈐，謀東觀，白魚入舟，俯取以燎。八百諸侯順同不謀。魚者，視用無足翼從，欲紂如魚，乃誅。
周公受秬鬯而鬼方臣，
周公受秬鬯，未詳。鄭玄詩箋曰：鬼方，遠方也。
宣王得白狼而夷狄賓。
史記曰：穆王征犬戎，得四白狼以歸。今云宣王，未詳。
夫名自正而事自定也。
論語曰：名不正則言不順，言不順則事不成。
今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北狄賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗仆也。」
文學夫子曰：「天符既聞命矣，敢問人瑞。」
先生曰：「夫匈奴者，百蠻之最彊者也。
毛詩曰：因時百蠻。
天性憍蹇，習俗傑暴，
左氏傳曰：彼皆偃蹇。杜預曰：偃蹇，憍傲也。
賤老貴壯，氣力相高。
史記曰：匈奴貴壯健，賤老弱也。
業在攻伐，事在獵射，
史記曰：匈奴因射獵為生業，習戰攻以侵伐。
兒能騎羊，走箭飛鏃，
史記曰：匈奴兒能騎羊，引弓射鳥鼠也。
逐水隨畜，都無常處。
史記曰：匈奴逐水草遷徙，無城郭常處。
鳥集獸散，往來馳騖，周流曠野，以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則扞弦掌拊，
禮記曰：左佩決扞。鄭玄曰：扞，拾也，言所以拾弦也，何旦切。鄭玄禮記注曰：拊，弓把也，音夫。
收秋則奔狐馳兔，穫
胡郭
刈則顛倒殪
伊計
仆。
史記曰：匈奴射狐兔，用為食。
追之則奔遁，釋之則為寇。
史記曰：匈奴利則進，不利則退，不羞遁走。
是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊扤士，屢犯芻蕘，詩人所歌，自古患之。
毛詩曰：六月棲棲，戎車既飭，四牡騤騤，載是常服。獫狁孔熾，我是用急。
今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。
宣紀曰：日逐王先賢撣將人衆來降。鄭氏曰：撣，音纏束之纏。又曰：單于稱臣，使弟奉珍朝賀正月。
乾坤之所開，陰陽之所接，編
蒲典
結
計
沮顏，燋齒梟瞯
閑
，翦髮黥首，文身裸
力果
袒
徒旦
之國，
編結，即編髮也。漢書，終軍曰：解辮髮，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者軋。音義曰：刀刻其面，蓋沮顏也。燋齒，未詳。又曰大宛，深目多鬚，蓋梟瞯也。黥首，蓋雕題也。山海經曰：雕題國在鬱林南。
靡不奔走貢獻，懽忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂？
孔安國尚書傳曰：洪，大也。鴻與洪古字通。毛萇詩傳曰：均，平也。
飛鳥翕翼，泉魚奮躍。
毛詩曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：明王之時，人不驚駭也。韓詩曰：鳶飛戾天，魚躍于泉。薛君曰：魚喜樂，則踴躍於泉中。
是以刺史感懣
莫本
舒音，而詠至德。鄙人黭淺，不能究識，
黭，不明也，烏感切。
敬遵所聞，未剋殫焉。」
於是二客醉于仁義，飽于盛德，
毛詩曰：既醉以酒，既飽以德。
終日仰歎，怡懌而悅服。