卷07

卷七·二先生語七

此卷間有不可曉處，今悉存之，不敢刪去。與人為善。始初便去性分上立（晦叔）。

獵，自謂今無此好。周茂叔曰：「何言之易也！但此心潛隱未發，一日萌動，復如前矣。」後十二年，因見，果知未（一本注云：「明道年十六七時，好田獵。十二年暮歸，在田野間見田獵者，不覺有喜心。」）。

周公不作膳夫、庖人、匠人事，只會兼眾有司之所能。有田即有民，有民即有兵，鄉、遂皆起兵。禪學只到止處，無用處，無禮義。槁鞂、大羹、鸞刀，須用誠相副。

介甫致一。堯、舜知他幾千年，其心至今在。心要在腔子裏。體道，少能體即賢，盡能體即聖。

孔子門人善形容聖人。堯夫道雖偏駁，然卷舒作用極熟，又（一作可）能謹細行。「虛而不屈，動而愈出。」只外面有些罅隙，便走了。

只學顏子不貳過。

「忠恕違道不遠」，「可謂仁之方」，「力行近乎仁」，「求仁莫近焉」。仁道難言，故止曰「近」、「不遠」而已。苟以力行便為仁，則失之矣。「施諸己而不願，亦勿施於人」，「夫子之道忠恕」，非曾子不能知道之要，舍此則不可言。

聖人之明猶日月，不可過也，過則不明。

愚者指東為東，指西為西，隨眾所見而已。知者知東不必為東，西不必為西。唯聖人明於定分，須以東為東，以西為西。邵堯夫猶空中樓閣。

兵法遠交近攻，須是審行此道（知崇禮卑之意）。只是論得規矩準繩，巧則在人。莊子有大底意思，無禮無本。體須要大。

外面事不患不知，只患不見自己。「雍也，仁而不佞。（晦叔）。」

人當審己如何，不必恤浮議。志在浮議，則心不在內，不可私（一本無「私」字，別有「應卒處事」四字）。三命是律，星辰是曆。靜坐獨處不難，居廣居、應天下為難。

保民而王（今之城郭，不為保民）。行兵須不失家計（遊兵夾持。夾，一作挾）。事，往往急便壞了。與奪翕張，固有此理，老子說著便不是。

誠神不可語。見之非易，見不可及。孔子弟子少有會問者，只顏子能問，又卻終日如愚。只理會生是如何。

靜中便有動，動中自有靜。灑埽應對，與佛家默然處合。喪事，人所不勉處；酒，人所困處；孔子於中間處之得宜。玩心神明，上下同流。

敬下驢不起（世人所謂高者卻是小。