足，一作定）。

堯、舜極聖，生朱、均。瞽、鯀極愚，生舜、禹（無所不用其極）。開物成務，有濟時（一作世）之才。禹不矜不伐，至柔也，然乃見剛。

以誠意幾楪子，何不可？若有為果子，係在他上，便不是。信得及便是也。九德最好。不學，便老而衰。

應卒處事。不見其大，便大。職事不可以巧免。雍置師，內郡養耕，外郡禦守。

兵能聚散為上。把得地（一作性）分定，做事直是不得放過。韓信多多益辦，只是分數明。微仲焚禁山契書。

義勇也，是拘束太急，便性軼輕劣。大凡長育人材，且須緩緩。

兵陣須先立定家計，然後以遊騎旋，旋量力分外面與敵人合，此便是合內外之道。若遊騎太遠，則卻歸不得。至如聽金鼓聲，亦不忘卻自家如何，如苻堅養民，一敗便不可支持，無本故也。

坐井觀天，非天小，只被自家入井中，被井筒拘束了。然井何罪？亦何可廢？但出井中，便見天大。已見天如此大，不為井所拘，卻入井中也不害。

致知，但知止於至善，為人子止於孝，為人父止於慈之類。不須外面，只務觀物理。泛然，正如遊騎無所歸也。即目所學便持，吾斯之未能信。道著信，便是止也。

《晉書》謂，吾家書籍當盡與之。豈止與之，當再拜而獻之。

病昏不為他物所奪，只有正氣，然猶有力，知識遠過於人。況吾合天地之道，安有不可？須是無終食之間違仁，即道日益明矣（陳本有此兩段）。

不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。