鬼谷子：权篇

說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符騐也。言或反覆，欲相却也。難言者，却論也。却論者，釣幾也。佞言者，謟而干忠。諛言者，博而干智。㔻言者，決而干勇。戚言者，權而干信。靜言者，反而干勝。先意成欲者，謟也。繁稱文辭者，博也。縱舎不宜者，決也。䇿選進謀者，權也。他分不足而窒非者，反也。故口者，機關也，所以闗閉情意也。耳目者，心之佐助也，所以窺覸姦邪。故曰：參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翺翔而不迷，變易而不危者，觀要得理。故無目者，不可示以五色；無耳者，不可告以五音。故不可以往者，無所開之也；不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古人有言曰：口可以食，不可以言。言者，有諱忌。衆口爍金，言有曲故也。人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其長，而談者亦知其用而用也。故曰：辭言五，曰病，曰怨，曰憂，曰怒，曰喜。病者，感衰氣而不神也。恐者，腸絶而無主也。憂者，閉塞而不泄也。怒者，妄動而不治也。喜者，宣散而無要也。此五者精則用之，利則行之。故與智者言依於博，與博者言依於辨，與辨者言依於要，與貴者言依於勢，與富者言依於高，與貧者言依於利，與賤者言依於謙，與勇者言依於敢，與愚者言依於銳，此其術也，而人常反之。是故與智者言，將此以明之；與不智者言，將此以教之，而甚難爲也。故言多類，事多變，故終日言，不失其類，故事不亂。終日不變，而不失其主，故智貴不妄。聽貴聰，智貴明，辭貴竒。