鬼谷子：谋篇

凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者，曰上，曰中，曰下，參以立焉以生奇，奇不知其所壅，始於古之所從。故鄭人之取玉也，載司南之車，爲其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察異同之分也。故墻壊於其隙，木毁於其節，斯蓋其分也。故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，進生制，因以制於事，故百事一道，而百度一數也。夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者逹於數，明於理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功。是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也。是因事而裁之。故爲强者，積於弱也；爲直者，積於曲也；有餘者，積於不足也。此其道術行也。故外親而內疎者，說內；內親而外疎者，說外。故因其疑以變之，因其見以然之。因其說以要之，因其勢以成之。因其惡以權之，因其患以斥之。摩而恐之，高而動之。㣲而證之，符而應之。擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。計謀之用，公不如私，私不如結，結比而無隙者也。正不如竒，竒流而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。其身內、其言外者疏；其身外、其言深者危。無以人之所不欲而强之於人，無以人之所不知而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之。故隂道而陽取之。故去之者從之，從之者乘之。貌者，不美又不惡，故至情託焉。可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：事貴制人，而不貴見制於人。制人者，握權也；見制於人者，制命也。故聖人之道隂，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以爲存，而危不可以爲安，然而無爲而貴智矣。智用於衆人之所不能知，而能用於衆人之所不能見。旣用見可否，擇事而爲之，所以自爲也；見不可，擇事而爲之，所以爲人也。故先王之道隂，言有之曰：天地之化，在高與深；聖人之制道，在隱與匿，非獨忠信仁義也，中正而已矣。道理逹於此之義，則可與語。由能得此，則可與穀逺近之誘。