問禮第六

哀公問於孔子曰：「大禮何如？子之言禮，何其尊也。」

孔子對曰：「丘也鄙人，不足以知大禮也。」

公曰：「吾子言焉。」

孔子曰：「丘聞之民之所以生者，禮為大。非禮，則無以節事天地之神焉；非禮，則無以辯君臣、上下、長幼之位焉；非禮，則無以別男女、父子、兄弟、婚姻、親族疏數之交焉。是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節。（所能，謂禮也。會，謂男女之會。節，謂親疏之節也。）既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等。其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而後宗族會燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此。」

公曰：「今之君子，胡莫之行也？」

孔子對曰：「今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢遊，固民是盡；以遂其心，以怨其政。忤其眾，以伐有道。求得當欲，不以其所。（言茍求得當其情欲而已。）虐殺刑誅，不以其治。夫昔之用民者由前，（用上所言。）今之用民者由後。（用下所言。）是即今之君子，莫能為禮也。」

言偃問曰：「夫子之極言禮也，可得而聞乎？」

孔子言：「我欲觀夏，是故之杞，（夏後，封於杞也。）而不足征也，（征，成。）吾得夏時焉；（於四時之正。正，夏數得天心中。）我欲觀殷道，是故之宋，（殷後，封宋。）而不足征也，吾得乾坤焉。（乾，天。坤，地。得天地陰陽之書也。）乾坤之義，夏時之等，吾以此觀之。夫禮，初也始於飲食。太古之時，燔黍擘豚，（古未有釜甑，釋米擗肉加於燒石之上而食之。）汙罇杯飲，蕢桴土鼓，（鑿地為罇，以手飲之也。）猶可以致敬鬼神。（神饗德，不求備物也。）及其死也，升屋而號告曰：高，某復。然後飲腥苴熟，（始死，含以珠貝。將葬，苞苴以遣奠以送之。）形體則降，魂氣則上，是謂天望而地藏也。（魂氣升，而在天。形體藏，而在地。）故生者南向，死者北首，皆從其初也。昔之王者，未有宮室。冬則居營窟，夏則居櫓巢。（掘地而居，謂之營窟。有柴謂櫓，在樹曰巢。）未有火化，食草木之實，鳥獸之肉。飲其血，茹其毛；未有絲麻，衣其羽皮。後聖有作，然後修火之利，範金（冶金為器，用刑範也。）合土，（合和以作瓦物。）以為宮室戶牖；以炮以燔，（毛曰炮。加火，曰燔也。）以烹以炙，（煮之曰烹。炮之曰炙。）以為醴酪；（醴醴，酒酪漿酢。）治其絲麻，以為布帛，以養生送死，以事鬼神。故玄酒在室，（玄酒，水也。言尚古在略近。）醴醆在戶，（醴，盎齊也。五齊：二曰醴齊，三曰盎齊。）粢醍在堂，（深醍，澄齊。）澄酒在下。（澄，清漏其酒也。）陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟，管磬鐘鼓，以降上神。（上神，天神。）與其先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之佑。作其祝號，（犧牲玉帛祝辭皆異為之號也。）玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，熟其殽，（言雖有所熟猶有所腥腥本不忘古也）越席以坐。（翦蒲席也）布以羃，（羃覆酒巾也質故用疏也）衣其浣帛，（練染以為祭服）醴醆以獻，薦其燔炙，君與夫人，交獻以嘉魂魄，（嘉善樂也）然後退而合烹，（合其烹熟之禮無復醒也）體其犬豕牛羊，（體解其牲體而薦之）實其簠簋，（受黍稷之器也。）籩豆铏羹。（竹曰籩。木曰豆。铏，所以盛羹也。）祝以孝告，（祝，通孝子語於先祖。）嘏以慈告，（嘏，傳先祖語於孝子。）是為大祥，（祥，善。）此禮之大成也。」