觀周第十一

孔子謂南宮敬叔曰：「吾聞老聃博古知今，（敬叔，孟僖子子也。老聃，老子。博古知今而好道。）通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。」

對曰：「謹受命。」

遂言於魯君曰：「臣受先臣之命。（先臣僖子。）云孔子，聖人之後也。（聖人殷湯。）滅於宋，（孔子之先去宋奔魯，故曰滅於宋也。）其祖弗父何，始有國而授厲公，（弗父何，緡公世子、厲公兄也。讓國以受厲公。春秋傳曰：「以有宋而授厲公。」宜始，始也。始有宋也。）及正考父佐戴武宣，（正考父，何之曾孫也。戴、武、宜，三公也。）三命茲益恭。（考父，士一命，其大夫再命，卿三命，是也。）故其鼎銘曰：『（臣有功德，君命銘之於其宗廟之鼎也。）一命而僂，再命而傴，三命而俯，（傴恭於僂，俯恭於傴。）循墻而走，（言恭之甚）亦莫余敢侮，（余，我也。我考父也。以其恭如此，故人亦莫之侮。）饘於是，粥於是，以餬其口，（饘，糜也。為糜粥於此鼎，言至儉也。）其恭儉也，若此。』臧孫紇有言：『聖人之後，若不當世，（紇，臧武仲。弗父何，殷湯之後，而不繼世為宋君。）則必有明君而達者焉，孔子少而好禮，其將在矣。』（將在孔子。）屬臣曰：『汝必師之。』今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也。君盍以乘資之？臣請與往。」

公曰：「諾。」

與孔子車一乘，馬二疋，堅其侍御。敬叔與俱至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘。（弘，周大夫。）歷郊社之所，考明堂之則，（則，法。）察廟朝之度。（宗廟、朝廷之法度也。）於是喟然曰：「吾乃今知周公之聖，與周之所以王也。」

及去周，老子送之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎？凡當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其身，好發人之惡者也；無以有己為人子者，（身，父母有之也。）無以惡己為人臣者。」（言聽則仕，不用則退。保身全行，臣之節也。）

孔子曰：「敬奉教。」

自周反魯，道彌尊矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。

孔子觀乎明堂。睹四門墉有堯舜之容，桀紂之象；而各有善惡之狀，興廢之誡焉。又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。（世之博學者寫，謂周公便履天子之位。失之遠矣也。）孔子徘徊而望之，謂從者曰：「此周之所以盛也。夫明鏡所以察形，往古者所以知今。人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡。是猶未有以異於卻走而欲求及前人也，豈不惑哉？」

孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉。無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，（雖處安樂，必警戒也。）無所行悔。（言當詳而後行，所悔之事不可復行。）勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿喟不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。（綿綿，微細若不絕。則有成羅網者也。）毫末不劄，將尋斧柯。（如毫之末，言至微也。劄，拔也。尋，用者也。）誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之。知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之。執雌持下，人莫踰之。人皆趨彼，我獨守此。人皆或之，我獨不徙。（或之，東西轉移之貌。）內藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗我害，誰能於此？江海雖左，長於百川，以其卑也。（水陰長右江海，雖在於其左，而能為百川長，以其能下。）天道無親，而能下人。戒之哉。」

孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：「小人識之，（音誌。）此言實而中，情而信。詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』（戰戰，恐也。兢兢，戒也。恐墜也。恐陷也。）行身如此，豈以口過患哉？」

孔子見老聃而問焉，曰：「甚矣，道之於今難行也。吾比執道，而今委質以求當世之君而弗受也。道於今難行也。」

老子曰：「夫說者流於辯，（流，猶過也，失也。）聽者亂於辭。如此二者，則道不可以忘也。」