五帝第二十四

季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實。請問何謂五帝？」

孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。（一歲三百六十日，五行各主七十二日也。化生長育一歲之功，萬物莫敢不成。）』其神謂之五帝。（五帝，五行之神。佐生物者而讖緯，皆為之名字，亦為妖怪妄言。）古之王者，易代而改號，取法五行。五行更王，終始相生，亦象其義。（法五行更王，終始相生。始以木德王天下，其次以生之行轉相承。而諸說乃謂五精之帝，下生王者其為帝。其為蔽惑，無可言也。更，古衡反。王音旺。）故其為明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水。」

康子曰：「太皞氏其始之木何如？」

孔子曰：「五行用事，先起於木。木，東方萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下。其次則以所生之行，轉相承也。」（木生火，火生土之屬。王音旺。）

康子曰：「吾聞：句芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正。此則五行之主，而不亂稱曰帝者，何也？」

孔子曰：「凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝而稱五帝。太皞之屬配焉，亦云帝，從其號。（天至尊，物不可以同其號，亦兼稱上帝。上天以其五行，佐成天事，謂之五帝。以地有五行，而其精神在上，故亦為帝。五帝，黃帝之屬，故亦稱帝。亦從天五帝之號，故王者雖號稱帝，而不或曰天帝，而曰天子者。而天子與父，其尊卑相去遠矣。曰天王者，言乃天下之王也。）昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金、木及水。使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。顓頊氏之子曰黎，為祝融。共工氏之子，曰勾龍，為后土。此五者，各以其所能業為官職。（各以一行之官，為職業之事。）生為上公，死為貴神，別稱五祀，不得同帝。」（五祀，上公之神，故不得稱帝也。正史者，五正不及五帝，五帝不及天地。而不設者，以祭社為祭地。不亦失之遠矣。且土與火水俱為五行，是地之子也。以子為母，不亦顛倒失尊卑之序也。）

康子曰：「如此之言，帝王改號於五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主何事？」（在木家而尚赤，所以問也。）

孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉。（木次火。而木家尚赤者，以木德義之著，修其母兼其子。）夏後氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，（大事，喪。昏時，亦黑也。）戎事乘驪，（黑馬也。）牲用玄；殷人用水德王，色尚白，（水家尚青，而尚白者避土家之尚青。）大事歛用日中，（日中，白也。）戎事乘翰，（翰，白色馬。）牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，（日出時，亦赤也。）戎事乘騵，（騵，馬白腹。）牲用骍。（骍，赤色也。）此三代之所以不同。」

康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色？」

孔子曰：「堯以火德王，色尚黃。舜以土德王，色尚青。」（土家宜尚白。土者四行之主，王於四季。五行用事，先起於水，色青，是以水家避土。土家尚白。）

康子曰：「陶唐、有虞、夏后、殷周獨不配五帝。意者德不及上古耶，將有限乎？」

孔子曰：「古之平治水土，及播殖百谷者眾矣。唯句龍氏兼食於社，（兼，猶配也。）而棄為稷神，易代奉之，無敢益者，明不可與等。故自太皞以降，逮於顓頊，其應五行而王。數非徒五而配五帝，是其德不可以多也。」