斷訟第十九

五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也。俗化異則亂原殊，故三家符世，皆革定法。高祖製三章之約，孝文除克膚之刑，是故自非殺傷盜贓，文罪之法，輕重無常，各隨時宜，要取足用勸善消惡而已。夫製法之意，若為藩籬溝塹，以有防矣。擇禽獸之尤可數犯者，而加深厚焉。今奸宄雖眾，然其原少；君事雖繁，然其守約。知其原少，奸易塞；見其守約，政易治。塞其原則奸宄絕，施其術則遠近治。今一歲斷獄雖以萬計，然辭訟之辯，鬥賊之發，鄉部之治，獄官之治者，其狀一也。本皆起民不誠信而數相欺紿也。

舜敕龍以讒說殄行，震驚朕師，乃自上古患之矣。故先慎己唯舌，以元示民。孔子曰：「亂之所生也，則言語以為階。」小人不恥不仁，不畏不義，脈脈規規，常懷奸唯，昧冒前利，不顧廉恥。苟且中，後則榆解奴抵，以致禍變者，比屋是也。非唯細民為然，自封王侯貴戚豪富，尤多有之。假舉驕奢以作淫侈，高負千萬不肯償責，小民守門號哭啼呼，曾無怵惕慚怍哀矜之意。苟崇聚酒徒無行之人，傳空引滿，啁啾罵詈，晝夜鄂鄂，慢遊是好。或毆擊責主人於死亡，群盜攻剽，劫人無異。雖會赦贖，不當複得在選辟之科，而州司公府，反爭取之。且觀諸敢妄驕奢而作大責者，必非救饑寒而解困急，振貧窮而行禮義者也。鹹以崇驕奢而奉淫湎爾。春秋之義，責知誅率。孝文皇帝至寡動欲任德，然河陽侯陳信坐負六日免國。孝武仁明，周陽侯田彭祖坐當軹侯宅而不與免國。黎陽侯邵延坐不出持馬，身斬國除。二帝豈樂以錢財之故，而傷大臣哉？乃欲絕詐欺之端，必國家法，防禍亂之原，以利民也。故一人伏正罪而萬家蒙乎福者，聖主行之不疑。

永平時，諸侯負責，輒有削絀之罰。此其後皆不敢負民，而世自節儉，辭訟自消矣。今諸侯貴戚，或曰赦民慎行，德義無違，製節謹度，未嘗負責，身潔規避，誌厲青雲。或既欺負百姓，上書封祖，願且償責，此乃殘掠官民，而還依縣官也，其誣罔慢易，罪莫大焉。《孝經》曰：「陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁。」今欲變巧偽以崇美化，息辭訟以閑官事者，莫若表顯有行，痛誅無狀，導文武之法，明詭詐之信。今侯王貴戚，不得浸廣，奸宄遂多，豈謂每有爭鬥辭訟，婦女必致此乎？亦以傳見，凡諸禍根不早斷絕，則或轉而滋蔓，人若斯邪？是故原官察之所以務念，臣主之所以憂勞者，其本皆鄉亭之所治者，太半詐欺之所生也。故曰：知其原少則奸易塞也，見其守約則政易持也。或婦人之行，貴令鮮潔。今以適矣，無顏複入甲門，縣官原之，故令使留所既入家。必未昭亂之本原，不惟貞潔所生者之言也。貞女不二心以數變，故有匪石之詩；不枉行以遺憂，故美歸寧之誌。一許不改，蓋所以長貞潔而寧父兄也。其不循此而二三其德者，此本無廉恥之家，不貞專之所也。若然之人，又何醜吝。輕薄父兄，淫僻婦女，不惟義理，苟疏一德，借本治生，逃亡抵中，卒以致於刳腹芟頸滅宗之禍者，何所無之？先王因人情喜怒之所能已者，則為之立禮製而崇德讓；人所可已者，則為之設法禁而明賞罰。今市賣勿相欺，婚姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絕其原，初雖慚吝於一人，然其終也長利於萬世。小懲而大戒，此所以全小而濟頑凶也。

夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。諸一女許數家，雖生十子，更百赦，勿令得蒙一還私家，則此奸絕矣。不則髡其夫妻，徙千里外劇縣，乃可以毒其心而絕其後，奸亂絕則太平興矣。又貞潔寡婦，或男女備具，財貨富饒，欲守一醮之禮，成同冗之義，執節堅固，齊懷必死，終無更許之慮。遭值不仁世叔，無義兄弟，或利其娉幣，或貪其財賄，或私其兒子，則強中欺嫁，處迫脅遣送。人有自縊房中，飲藥車上，絕命喪軀，孤捐童孩，此猶迫脅人命自殺也。或後夫多設人客，威力脅載，守將抱執，連日乃綬，與強掠人為妻無異。婦人軟弱，猥為眾強所扶與執迫，幽磘連日，後雖欲複修本誌，嬰絹吞藥（下有缺文）。