充原

唐子嘗出遊而歸，問其妻曰：自我之往也，朋友親戚亦有來問者乎？曰：無有也。則稱鄰人之善。問鄰人之善者誰也？則皆鄰人之婦也。又嘗出遊而歸，其妻出果蔬以飲酒，唐子曰：家且無食，是果蔬者其以何易而來？曰：是鄰人之婦所遺也，恐子之歸而無以飲酒也，故留以待子。又嘗出遊而歸，入門見女安而憐愛之，執其手，理其發，拊其颏，而笑問其妻曰：自我之往也，是兒何以爲嬉？妻曰：昔之夕，鄰女要之往，爲設餅食，又遺之橘十二枚以歸。于是唐子乃歎曰：婦人之智不如男子，豈男子固薄而婦人固厚哉？男子溺于世而離于天者也，婦人不入于世而近于天者也。

昔者唐子遊于吳之南，館于甯生之館。年俱弱，相親如弟兄也。夜不相舍而卧，饑相與燀竃爲羹。登舟送唐子，旣垂涕去矣，複循涯而追及于湖濱，相望不見而後反。又十年而遇之，禮貌有加，情則疏焉。又十年而假宿于故館，有客右坐，唐子左坐，勸食必于右，勸酌必于右，笑語必于右，晨興則爲辭而避去。于是唐子追念之而歎曰：孺子之智不如丈夫。斯人也，豈爲孺子則厚，而爲丈夫則薄哉！孺子未入于世而近于天者也，丈夫溺于世而遠于天者也。

嘗聞諸越之耆老曰：郭鴻胪居喪，自始死至于禫（守孝二十七月至禫），絞衾（覆屍之衾），虞祔，哭踴（頓足）居（倚廬寝苫枕塊）食（啜粥），皆中于制。陽明子謂之知禮。他日有嬰兒喪其母者，入室求其母不得，号而不乳食者三日，恃粉糜以生。陽明子見之，謂門弟子曰：向也鴻胪之居喪，不如是嬰兒之善居喪也。

陽明子行年五十，當其始生之日，門人往賀曰：唯夫子不虛此年。詩雲，我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無泰爾所生（小宛）。夫子之謂也！夫子，天授之哲人也，非弟子所能及也。一人言斯，衆人皆歎。陽明子曰：籲，二三子未知我也。衆人順年，聖人逆年。知與年加，見與年加，聞與年加。知浚沉心，見博覆心，聞蓄亡心。三者根心，還以戕心。順年而下，如順泷而下；逆年而反，如逆泷而反。吾行年五十哉，吾欲反乎襁褓之初而未能也。

祭之先，肄樂舞于郊壇，唐子往觀焉。或曰：古樂不得聞。今聞此聲，廣大和平，感我性情，是必虞夏商周之遺聲也。美哉聖人之制器作樂也！唐子曰：聖人烏能制作！天地生物，八器别焉。八器既别，八音具焉。音者，器所固有也。于是聖人取泗濱之石以爲磬，斷嶰谷之竹以爲管，伐峄陽之桐以爲琴瑟，文嗟歎之言以爲歌詠，協之以六律，播之以五音，宣其固有也。後夔雖聰，工倕雖巧，豈能有所加損哉，皆天地之本聲也！道喪世降，情失欲流，奸聲繁興。猶是鍾磬，猶是管鑰，猶是琴瑟，賤工狡童蕩節緻柔、佻姣靡曼以爲讙樂，是淫濫之志所造也，非天地之本聲也！是故古之聖人，治以樂成，不外乎聲奏。至于邦國以和，萬物以蕃，天地以安，無他，以本聲逹其本性也。及乎亂世，樂亦成亂，至于君臣無禮，父子無節，男女無别，兵革緣起，邦國崩喪，無他，以奸聲長其奸氣也。蓋聖人修身育物，因其故有，不益于外，故有者恒生，外益者必害，物固然也。

唐子曰：舜治天下，有苗不服。有苗，天下之昏民也，伐之不懼，教之不知，舜能格之，斯無不格矣。易曰信及豚魚，豚魚物之至戾者也（指鲲魚），浮木觸之，翻若吹脬。信能及之，信斯神矣。不及而格之謂神，非類而同之謂神，非聖人能而我不能，通與間異也。天旣生物，萬億其類；不得其類，則人與物二。天既生人，萬億其形；不得其形，則人與人二。母旣生子，彼此其身；不得其身，則子與母二。奚啻是哉！耳旣有聞，百千其聲；不得其聲，則耳與心二。目旣有見，百千其色；不得其色，則目與心二。心旣有知，百千其慮；不得其慮，則心與我二。苟得其道，則舜與苗民爲一身，舜與豚魚爲一氣。不得其道，則苗民豚魚卽心而是，其如心何哉！其如心何哉！水在杯中與在海中，豈有二水？然兩杯相并，隔在分秒，不得爲一水；四海相去不知其幾萬裏，遊魚可達也，豈謂爲異水！山川草木牝牡，形質大判矣；生天生地，以生羣物，無二生也；陽氣時至，蟄蘇而化，有條達而苞長，無二生也。方各見方，物各見物，故不相通。聖人盡性如海，複性于原，是以類亦通，非類亦通也。