太子

自昔有言，教太子必擇賢師傅。其在于今，則爲罔上之言。公卿之家，千金之子，且輕師傅，何況太子？使師傅教太子，如使弱羊牽大車。然則太子孰教之？天子自教之。天子能教太子，卽師傅有益于太子；天子不能教太子，卽百伊尹百周公亦無益于太子。太子故尊，必處于卑；故藏，必周于外；故驕，必納于約。凡教太子勿南面臨師傅，進而講學，師西向坐，傅東向坐，太子北向坐。始講，則曰“願受教”，講已，則曰“謹受教”，勿命進退，進退惟命；勿命飲食，飲食惟命；勿命坐作，坐作惟命。公卿有疾，則使問之；有喪則使吊之，有慶則使賀之，出使則使送之，反命則使勞之，入則降階迎之，拜則趨左答之，進規則再拜而受之。凡教太子，春使視耕，夏使視耘，秋使視獲，冬使視藏，毋多從，毋盛衛，毋辟人，親其婦子，知其生養，入其廬舍，知其居處，嘗其飲食，知其滋味，攬其衣服，知其寒燠。農民者王後之本，土茅者殿陛之本，糟糠者肥甘之本，布枲者冕服之本。不知其本，必喪其末。凡教太子觀于桑，則知衣服所自出；觀于牧則知服乘所自出，觀于牢則知鼎爼所自出，觀于澤則知魚鼈所出，觀于圃則知果蔬所自出，觀于山則知材木所自出，觀于肆則知器用所自出。凡教太子，過市則見販鬻之勞，在塗則見負擔之勞，行道則見征役之勞，止舍則見羇旅之勞。凡教太子，有過必撻，臣待師傅，亢不受命，則撻之；不敬大臣，不禮羣臣，則撻之；今日聞言，明日不能行，則撻之；出而荒遊，不知農事，則撻之；出而荒遊，不知民窮，則撻之；出而荒遊，不知物土，則撻之；出而荒遊，不知人勞，則撻之。葢不習牛羊之性者，不可使牧牛羊；不知百姓之生者，不可使治百姓。凡教太子，勿異宮而處，勿異庖而食，勿異笥而衣，異則專主自恣，莫知所爲。豔女賊體，陰寺賊性，衆佞賊智，雖三朝三問，禮嚴文備，如優飾然，何有于教！天子視朝之餘，太子事師之餘，不離左右，慈以笑語，嚴以誨責，三賊不近，一習常安。

凡教太子，先去女蠱。庶民一婦，晏寝不謹，且以緻疾，且以殀命。乃别宮曲房，美女充之，如置膏澤于冶火之中，如置膠革于淫雨之中，豈有幸哉！自秦以來，人君恒不壽，五十六十爲上壽，四十爲中壽，三十爲下壽。上壽十一，中下十九，皆女之由。是故處太子，少不近女，婚不多禦，奉巾箒、澣衣裳，母擇容，母自置，母敢媟。凡教太子，必除閹蠱。啓阖灑掃振衣釋襪進簋執壺，布衣數人，供使而止。雖老成曆事三世者，使之謹調護、省疾病、視飲食、率羣惰，惟是之責，言宮中之事，則殺之；言朝廷之事則殺之，言百官之事則殺之，言詩書之文則殺之。凡教太子，有不教之教，天子身自爲制，是謂不教之教。天子之宮廣于大都，妃妾不得不備，閹奴不得不多，宮大人衆，将以奚爲？将以宮牆爲城乎？将使妃妾守陴乎？将使閹奴禦宼乎？必大乃尊，必衆乃光，是堯舜茅茨，不主四方；桀纣宮台，實爲盛王。宮室有損無益，妃妾有損無益，閹奴有損無益。日損歲損世損，太子之生，不見宮室之侈，不見閹妾之盛，不見珍異之供，不見珠玉之器，其樸不雕，其志不淫，是以教易行而學易成。